Société du Sacré-Cœur de Jésus

les plus grands érudits et théologiens catholiques du Moyen-Âge. Augustin a exprimé le concept de beaucoup, peut-être même de la majorité des Pères de l'Église des quatre premiers siècles lorsque, selon McBrien, il a propagé le concept “d'une société idéale sans passion où l'homme et la femme ont des relations sexuelles en vue de la procréation et non à cause d'une “passion enflammée, mais l'exercice normal de la volonté” (City of God 14.16).[18] Certains, tels qu'Ambroise et Clément ont même

dans les villes. Il avait plus de force qu'un saint, plus de bon sens qu'un voyageur - et lui, lui seul! pour témoin de sa gloire et de sa raison. Sur les routes, par les nuits d'hiver, sans gîte, sans habits, sans pain, une voix étreignait mon coeur gelé: "Faiblesse ou force: te voilà, c'est la force. Tu ne sais ni où tu vas ni pourquoi tu vas, entre partout, réponds à tout. On ne te tuera pas plus que si tu étais cadavre." Au matin j'avais le regard si perdu et la contenance si morte, que

annonce une ère nouvelle pour l'homme, une civilisation à face humaine, non l'avènement d'un fanatisme aveugle que l'Occident nous prête par ignorance et par hostilité raciste. Dans ce livre j'essaie de dessiner l'idéal islamique de l'homme, de la société et de la présence au monde du peuple islamique. Que l'exubérance du verbe ne cache point au lecteur le fil d'une exposition peut-être laborieuse mais qui a un but : celui de rechercher la méthode islamique de faire la révolution. Le Coran est ma seule

sans tache et blancs comme le lait; Où la Vie était jeune,-où la Mort espérait? Ô Christ! je ne suis pas de ceux que la prière Dans tes temples muets amène à pas tremblants; Je ne suis pas de ceux qui vont à ton Calvaire, En se frappant le coeur, baiser tes pieds sanglants; Et je reste debout sous tes sacrés portiques, Quand ton peuple Adèle, autour des noirs arceaux, Se courbe en murmurant sous le vent des cantiques, Comme au souffle du nord un peuple de roseaux. Je ne crois pas, ô Christ

la modernité, il donne le jour au Romantisme. Né en Angleterre et en Allemagne, vers 1800 en France, retour de l’exile des émigrés, ce mouvement rejette la raison universelle au profit de la sensibilité personnelle. Les romantiques condamnent la société accusée de mensonge et de corruption, en étant le porte-parole du mal du siècle. Ce sentiment de rejet et d’inadéquation nourrit en eux la nostalgie du passé, une aspiration vers l’absolu, qui se traduisent par le désespoir, la souffrance, la douleur

froid ; la forme du cadavre, Morne, apparaît sous mes draps blancs. Mes mains sont en vain réchauffées ; Ma chair comme la neige fond ; Je sens sur mon front des bouffées De quelque chose de profond. Est-ce le vent de l'ombre obscure ? Ce vent qui sur Jésus passa ! Est-ce le grand Rien d'Épicure, Ou le grand Tout de Spinosa ? Les médecins s'en vont moroses ; On parle bas autour de moi, Et tout penche, et même les choses Ont l'attitude de l'effroi. 7 Perdu ! voilà ce qu'on murmure. Tout mon corps vacille

rochers et les bois y bordent l'eau de plus près VOLTAIRE : Oui, oui, oui... Continuez, je vais chercher le café... je vous entends... (Il sort) ROUSSEAU : L'or des genêts, la pourpre des bruyères frappent les yeux d'un luxe qui vous touche le cœur !... VOLTAIRE (revenant) : Vous êtes bien certain de ne pas désirer plutôt du chocolat ?... Ça retient les selles... Mais parlez- nous encore de votre verdure, je trouve cela fascinant ! ROUSSEAU : A cinq ou six cents pas de l'île, il y a du

évoluèrent tout comme les peuples qui la glorifiaient. Après une adoration sans bornes durant des siècles, la Bible devint le sujet d’études plus scientifiques et rationalistes. Le progrès des sciences et l’arrivée du libre examen bouleversèrent des sociétés alors théocrates et un regard nouveau se posa sur les textes bibliques. Bon nombre de ces écrits posent encore question aujourd’hui, et parmi eux se trouve ,sans, doute le plus mystérieux de tous, le Cantique des Cantiques. Ce poème fait partie

vertus) : « La justice n’est une vertu que chez qui la pratique ou la fait. » Spinoza (Traité téléologicopolitique) : « Si les hommes étaient aussi disposés par la nature qu’ils n’eussent de désire que pour ce qu’enseigne la vraie raison, certes la société n’aurait besoin d’aucune loi, il suffirait simplement d’éclairer les hommes par des enseignements moraux pour qu’ils fissent de même et d’une âme libre ce qui est vraiment utile. Mais tout autre est la disposition de la nature humaine ; tous observent

l'est surtout aux prélats. * CHAPITRE VI. C'est dans notre conscience que nous devons placer notre gloire et notre honneur; encore ne devons nous le faire qu'en tremblant, car l'oeil de Dieu voit à découvert nos pensées et les secrets de notre coeur. * CHAPITRE VII. Saint Bernard blâme énergiquement l'ambition des ecclésiastiques, la promotion des trop jeunes clercs et la pluralité des bénéfices. * CHAPITRE VIII. Saint Bernard recommande l'humilité et la modestie aux évêques. * CHAPITRE