Société française de psychanalyse

la Recherche Scientifique et de la Formation des cadres Réseau des FLSH Tronc commun National Licence d’Etudes Fondamentales ETUDES FRANCAISES 2014 1. Objectifs généraux Permettre à l’étudiant de se familiariser graduellement avec un appareillage conceptuel propre à la nouvelle grammaire française. Faire connaître les différents genres littéraires et types de textes avec leurs spécificités respectives. Amener l’étudiant à reconnaître et à distinguer les

la Recherche Scientifique et de la Formation des cadres Réseau des FLSH Tronc commun National Licence d’Etudes Fondamentales ETUDES FRANCAISES 2014 1. Objectifs généraux Permettre à l’étudiant de se familiariser graduellement avec un appareillage conceptuel propre à la nouvelle grammaire française. Faire connaître les différents genres littéraires et types de textes avec leurs spécificités respectives. Amener l’étudiant à reconnaître et à distinguer les

IV, elle vient de publier une Histoire de la Littérature négro-africaine qui apparaît d'ores et déjà comme une référence. Après avoir publié il y a une trentaine d’année sa première thèse de doctorat de lettres sur les écrivains noirs de langue française et sur les itinéraires du mouvement de la négritude, Lylian Kesteloot a produit différents essais sur Césaire, sur Senghor, puis une célèbre anthologie négro-africaine, qui a fait l’objet de nombreuses rééditions. Elle est aussi une spécialiste de

mystique ou au fou. Pourtant, il y a bien eu en Occident des moments forts de résistance de l’imaginaire : l’art byzantin et ses images saintes, la période gothique, le romantisme, le symbolisme, le surréalisme… Par ailleurs, depuis le xxe siècle, la psychanalyse freudienne, la psychosociologie religieuse (Mircea Eliade), la psychologie (école jungienne), le néokantisme (Ernst Cassirer, Martin Heidegger), la phénoménologie (Edmund Husserl), l’herméneutique, ou encore certains récents travaux de philosophie

s’apparente au jeu et permet de passer, ensemble, un bon moment, c’est-à-dire un moment où les contraintes du quotidien s’allègent, voire disparaissent. La fête est en ce sens une rupture avec le temps normal et socialisé. Pour le Trésor de la Langue Française, il s’agit de « réjouissances collectives » qui rappellent au groupe, par des pratiques hors-norme, l'assentiment à l'ordre collectif préconisé. Ce sens s’enrichit lorsqu’on le confronte à celui découvert par les anthropologues et sociologues qui

La Vie est un songe). . Le XVIIe siècle met l’argumentation au service de la morale. Face à l’absolutisme du pouvoir royal, les écrivains s’interrogent sur l’organisation de la société et les rapports qu’y entretiennent les hommes. On y fait le procès des mœurs : la figure du roi est au centre de la société ; la critique porte sur la Cour, l’ambition des puissants, l’hypocrisie des faux-dévots ou l’indifférence des riches à l’égard des pauvres. On y exprime aussi un idéal moral qui établit

- dimension idéologique de l’autobiographie : elle livre une théorie sur soi-même et de ce que l’on est. La question pour Sartre est de savoir si l’on peut révoquer son choix originel, repartir à zéro. L’Âge d’homme de Leiris est marquée par la psychanalyse qu’il subit à l’époque. Il veut mettre en danger son image publique, se glisser dans la peau du toreador exposé à la corne du taureau. - hybridité foncière de l’autobiographie qui mêle des narrations, des documents (photos de plus en plus), des

|cherchent à développer et à |témoignent de la fantaisie |rigoureuses. Il revendique |toute vérité imposée par | | | |enrichir la langue française. |et de la virtuosité de l’artiste. |l’usage d’un style simple et |l’autorité religieuse ou | | | |

le point de vue des intellectuels. Ceux-ci ont participé activement à des débats, ont défendu des causes, ont mené des combats qui rendent plus complexe la distinction entre une gauche acquise à l’indépendance et une droite partisane de l’Algérie française. Dès avant le déclenchement de la guerre, le 1er novembre 1954, bien des prises de positions ont été prémonitoires, notamment celles de Jean Amrouche, puis de Mounier, Ricoeur, Camus. Les plus grands noms des deux rives ont participé à ce débat intensément

 Pensées (1670)[réf. insuffisante] Spinoza (xviie siècle)[modifier | modifier le code] L'éthique selon Spinoza est la recherche de la béatitude, définie comme amour intellectuel de Dieu (c'est-à-dire de la Nature). Les principales traductions françaises de l'Éthique n'utilisent pas le mot "bonheur", mais traduisent pour plus de précision felicitas par "félicité" et beatitudo par "béatitude". Robert Misrahi prend le parti de faire de Spinoza le philosophe du bonheur1. Spinoza définit le bonheur