Sociologie pragmatique

Petit manuel de sociologie à l'usage des économistes Guillaume Vallet Intro : Apparition de la sociologie seulement parce que les explications méta-sociales [qui dépasse le social], métaphysiques, mythiques et religieuses déclinent ; ce déclin est en lien notamment avec les réflexions des Lumières, et permet une connaissance scientifique du social. Les interrogations sur le lien social, à la suite des réflexions de Montesquieu et de Rousseau notamment, vont constituer l'objet essentiel de la

différence »…………………………………………………..5 2.3 Les nouveaux axiomes…………………………………………………………...................6 3.0 Paul Watzlawick…………………………………………………………………………………………...7 3.1 Les débuts d’un grand homme………………………………………………………………..7 3.2 Les 5 axiomes de la pragmatique de la communication……………………………7 4.0 Critiques de Palo-Alto……………………………………………………………………………………12 5.0 Conclusion…………………………………………………………………………………………………….14 En annexe : schéma de la genèse des thérapies familiales…………………………………..15

Gilles Lazuech Université de Nantes Centre Nantais de Sociologie Gilles.lazuech@univ-nantes.fr Comment penser l’argent ? Programme pour une sociologie des représentations et des usages de l’argent Faire de l’argent un objet de recherche sociologique Parler de l’argent, c’est parler d’un « objet » qui est quotidien, familier, presque banal. Dans les sociétés modernes toute chose, ou presque, s’acquiert avec de l’argent, tout ou presque également se mesure en argent. Mais l’omniprésence

Disponible en ligne sur www.sciencedirect.com Sociologie du travail 51 (2009) 97–125 Review Décloisonner la sociologie de l’engagement militant. Note critique sur quelques tendances récentes des travaux francais ¸ Decompartmentalizing the sociology of activism. A critique of recent tendencies in French studies Frédéric Sawicki a , Johanna Siméant b,∗ a Centre d’études et de recherches administratives, politiques et sociales (Ceraps, UMR CNRS 8026), faculté des sciences juridiques, politiques

territoire, tentatives de conquêtes du pouvoir, militantismes volontiers violents visant à restaurer l'ordre social. Les revitalisations religieuses aux prétentions politiques font saillie sur le mur uniforme de la rationalité formelle désenchantée. La sociologie, qui avait eu tendance à écarter le fait religieux de sa lecture de la modernité, en prédisant son rapetissement infini dans les sociétés modernes, a dû se doter de moyens d'analyser l'importance qu'il y conservait, malgré l'irréligion croissante

massive par la logique de la négociation et du compromis. La Belgique partage cette caractéristique avec d’autres États, notamment les Pays-Bas (entre 1918 et 1967), l’Autriche (depuis 1945 jusqu’en 1966) et la Suisse. Aussi, un large courant de la sociologie politique s’accorde pour rendre compte des traits communs aux systèmes politiques de ces États par un concept particulier, celui de « démocratie consociative » (ou « consociationnelle » 41 ou encore de « concordance »). Trois traits majeurs caractérisent

Sociologie des relations sociales Lundi 17 septembre 2012 Thème général : La socialisation. I- Organisation de l'année. II- Introduction générale : qu'est ce que la socialisation ? I- Organisation de l'année. La sociologie est un outil d'action sur le monde. On peut définir quatre apports possibles de la sociologie : – Un pouvoir de dévoilement autant sur le niveau individuel que macro-social. – La sociologie prône une certaine réflexion de l'individu, mais aussi un sens pratique (ex :

2ème année IUT Carrières Juridiques La consommation et ses sociologies, de Benoît Heilbrunn Monsieur Reig SOMMAIRE Introduction …………………………………………………......... p 3 I. La consommation comme système de diffusion de sens, de croyances et de pratiques ………………………………………………….......... p 4 II. La consommation sous l’angle de l’échange et de la valeur ….. p 8 III. La consommation comme système classificatoire ……………. p 9 IV. La consommation comme système d’interactions ……………. p 12 V

connaissant une croissance exponentielle, concomitante au phénomène de mondialisation économique. Il paraît alors intéressant de conduire une réflexion portant sur la circulation internationale des biens symboliques. Jean Davallon, professeur de sociologie des dynamiques culturelles à l'université d'Avignon et directeur-adjoint du Centre Norbert Elias, définit les biens symboliques comme étant « les produits d’une économie et d’un processus générateur qui leur sont propres, [ayant] un mode d’opérativité

LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR 111 LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR Perspectives herméneutiques et pragmatiques Gilbert Vincent Centre de Sociologie des Religions et d’Éthique Sociale, Faculté de Théologie Protestante 9, place de l’Université – 67000 STRASBOURG Résumé : Dans son herméneutique, Ricœur nous propose un concept de tradition original, pragmatique. Il s’est attaché très tôt à défendre l’idée que la tradition est pour toute pensée une condition d’orientation. Souligner