Sociologie pragmatique

Sociologie des organisationsLes sept images de l’organisation (d’après Gareth Morgan)« L’organisation vu comme » Machine Image essentiel | « Chacun à sa place » | Auteurs | Taylor (1911) Fayol (1916) Weber (1947) | Métaphore | Mécanique | Vocabulaire | Contrôle, division des tâches, O.S.T Hiérarchie | Organisme vivant Image essentiel | Un système qui s’adapte à son environnement | Auteurs | Maslow (1947) Mintzberg (1950) | Métaphore

(intelligentsia sans attaches), décrite par Karl Mannheim, qui a été maintenue à la périphérie du monde académique par l'antisémitisme ambiant.3 Son influence sur Ernst Bloch – l'un de ses élèves à Berlin –, sur l'École de Francfort, mais aussi sur la sociologie américaine de la seconde moitié du 20e siècle, n'a pas été négligeable. Je m'intéresserai ici plus particulièrement à son étude des «interdépendances sociales» du point de vue de la genèse et des formes du conflit. Il y traite notamment des antagonismes

Science Politique Robin Introduction : La science politique : objet et méthode | On est dans une perspective de sociologie politique. On va essayer de penser ce qu’est la politique, quelque chose que l’on peut observer dans les sociétés. Mais c’est délicat de repérer la politique mais aussi en raison de son extrême plasticité. Section 1 : Repérer la politique | Le premier constant que l’on peut faire est de dire que les faits qualifiés de politique sont multiformes. Exemple :

clinique, voire anthropologique posé sur le corps qui préside à une philosophie et une éthique. Le fond en est toujours une position critique, une « déconstruction » de la corporalité où le sentir et la simulation s'opposent à l'instrumentation, à la pragmatique et à l'action. Les références fréquentes sont Freud, Klein, Reich, Merleau-Ponty, Schilder, Marcuse, Deleuze et Guattari, mais aussi Fédida, Baudrillard, Lyotard voire Valéry ou Wallon. 8Par ailleurs, deux gros ouvrages sont également publiés

Cette critique de l'idéologie de la communication masque cependant une composante émancipatrice de l'espace public mise en évidence par J. Habermas. Habermas tente de poursuivre l'entreprise des Lumières mais dans une approche pragmatique où les acquis de la sociologie sont pris en compte. A l'idée de rationalité intrinsèque, transcendantale, de l'humain, Habermas substitue la possibilité d'une élaboration concrète d'un discours et d'une éthique rationnelle, fondée sur la discussion et la confrontation

Weber), il propose d'organiser leur cohésion interne sur un accord juridique pragmatique minimal sauvegardant la coexistence égalitaire de toutes les conceptions morales présentes. Encore faut-il discuter la validité du paradigme wébérien du disensus axiologique, qui fonde cette théorie et plus largement les conceptions démocrates. Or ce paradigme est aujourd'hui remis en question, tant par certains travaux de la sociologie que par des réflexions de la philosophie politique. Certains philosophes

ici les traits les plus saillants. 10L’enquête relève d’abord le caractère lacunaire des savoirs transmis. Si la priorité est donnée aux trois grands genres littéraires – récit, poésie, théâtre –, on remarque une quasi absence de la sociologie, de la pragmatique, de la rhétorique, ainsi qu’une maigre place accordée aux approches historiques, génériques, argumentatives et intertextuelles et une faible importance conférée à la problématisation de la notion de littérature : celle-ci est perçue comme

cette naissance, les recherches de politiques publiques ont gardé les stigmates, dans la mesure où elles restent fortement marquées par une tradition fondée sur la notion de Government. Dans cette perspective, la question de recherche est souvent pragmatique : comment la formation des intérêts peut-elle conduire à la mise en place de « bonnes » politiques, efficaces, correspondant aux buts recherchés et économes de l’argent des citoyens ? En Europe au contraire, la tradition, de Hegel à Max Weber en

Sociologie Politique Mai/Juin question de cours Introduction : Qu’est ce que la sociologie politique ? Dans le sens commun on parle souvent de sciences politiques qui est souvent confondu avec une démarche de réflexion sur ce que doit être un bon gouvernement ou ce que doit être « le » bon gouvernement. Cette perspective implique un jugement de valeurs. La science politique est associée ici à la philosophie politique. Dans cette optique la sciences politique ne serai que l’analyse des grands

l’entremise de l’ouvrage influent que Gordon Allport publia en 1954, The Nature of Prejudice), de l’autre, à la théorie sociologique des rôles et à la théorie du groupe de référence (avec des figures telles que Nelson Foote ou Robert Merton). La sociologie des interactions symboliques, d’emblée préoccupée par la question du « moi », en vint à évoquer de plus en plus souvent « l’identité », en partie sous l’influence d’Anselm Strauss 7 . Deux auteurs contribuèrent cependant davantage encore à populariser