Socrate Calliclès Politique

• Se demander si la politique est en fait l'affaire de tous ou si la politique est en droit (et en devoir) l'affaire de tous. • Que peut-on penser sous l'expression « la politique » lorsqu'on affirme qu'elle est en droit (et « en devoir ») l'affaire de tous? • Que peut-on penser sous l'expression « la politique » lorsqu'on affirme qu'elle est en fait « l'affaire de tous »? • Que peut-on penser sous l'expression « la politique » lorsqu'on affirme qu'elle n'est pas en fait « l'affaire de tous

II- PHILOSOPHIE ET PRATIQUE Comment s’appelle ce besoin ? Quand s’apaise t-il ? Besoin et satisfaction. Platon (cf le Gorgias, discussion entre Calliclès et Socrate) Calliclès : c’est vrai qu’il y a un besoin de philosophie, donc si il y a besoin de philosophie, il faut la pratiquer. Qu’est-ce que le besoin de philo pour Calliclès ? Ça correspond au besoin d’avoir un esprit agile, de savoir discourir, la philosophie donne la maitrise : je maitrise les concepts, de parle mieux que les

La morale et la politique ne sont pas seulement des mots riches de contenus et d’histoire, désignant dans la tradition philosophique des textes, des doctrines, des problèmes. Ils indiquent avant tout différents champs de l’expérience humaine dans le territoire plus vaste de l’agir. Celui-ci est traversé de contraintes, de tensions, de préoccupations individuelles et collectives, aussi variées que divergentes. A la rencontre de la morale et de la politique une problématique spécifique parait

« L’homme aurait-il possédé une denture rapante et un estomac de ruminant, que les bases de la sociologies eut été radicalement différentes ». L’état de nature est enfin, cette situation présociale et pré politique à partir de laquelle les hommes du 16ème siècle veulent penser la genèse de la société politique. Diderot, dans l’encyclopédie de Diderot et D’Alembert, article sur Hobbs : Diderot oppose de manière schématique Hobbs et Rousseau : « l’un croit l’homme de la nature bon, et l’autre le croit

liberté. On peut définir plusieurs types de liberté: -Liberté de droit # Liberté de fait -->J'ai le droit de… -->J'ai les moyens de faire ce que je veux. -Sens juridique -Liberté de pouvoir Personne -->J'ai les moyens financier -Sens Politique -->J'ai les capacités intellectelles Citoyen -Liberté physique On comprend ce qu'est la liberté en faisant l'expérience de celle ci, et donc le choix. Choix: -Réflexion, calcul -La délibération-->décision -Renoncement DESCARTES

est une des figures centrales de la métaphysique classique et de la réflexion politique. Métaphysiquement empiriste et politiquement conservateur, Hobbes a toujours cherché à allier le souci de l’expérience au pragmatisme politique le plus efficace. Publiant le Léviathan en 1651, monumentale élaboration de ce que doivent être une société sure et un Etat fort, Hobbes n’a eu cesse de toujours enraciner ses concepts politiques sur une analyse approfondie de la nature humaine, déterminée dans le Léviathan

seuls étaient capables de m’instruire. J’y cédais ". Quelle est la meilleure des morales ? Celle qui vous conseille d’aller à l’encontre de la morale, de placer l’épanouissement vital au-dessus des règles morales !     Dans le Gorgias de Platon, Calliclès, l'homme-vital par excellence n’a pas d’hésitations : " Voici ce qui est beau et juste suivant la nature je te le dis en toute franchise, c’est que, pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l’accroissement possible, au lieu de

toute manière, ils étaient plus faibles qu’elles; et, si le travail de leurs arts leur était d’un secours suffisant pour assurer leur entretien, il ne leur donnait pas le moyen de faire la guerre aux animaux; car ils ne possédaient pas encore l’art politique, dont l’art de la guerre est une partie. Aussi cherchaient-ils à se grouper, et, en fondant des cités, à assurer 60 leur salut. Mais, quand ils se furent groupés, ils commettaient des injustices les uns à l’égard des autres, précisément faute de

antérieure à l’émergence de la philosophie, mais cette interrogation prend la forme d’un questionnement rationnel, qui concurrence les réponses diverses apportées par la tradition, et s’applique à la fois aux phénomènes naturels et à l’organisation politique. 1) Sagesse et philosophie. La philosophie comme recherche de la sagesse Le philosophe est l’homme qui aime et recherche la sagesse, l’homme capable de construire et d’énoncer des problèmes. Plutôt qu’un sage qui prétend détenir un savoir, le

concerne la nature comme système de régulation de la vie des individus, la nature peut-elle être un modèle de justice, ou la justice doit-elle être instituée à partir d'un modèle que la nature ne saurait proposer ? 1 - LA NATURE ET LA LOI Calliclès, dans le Gorgias de PLATON, est très net : la nature nous offre le modèle à suivre si l'on veut instaurer une juste société humaine. La nature opère une juste distribution des places et produit un ordre inégal où l'emporte le plus fort, ou le mieux