Socrate Je Sais Que Je Ne Sais Pas

manipulation : EXPLIQUER Platon : par l’intermédiaire de Socrate, demande au sophiste Gorgias ce que permet la rhétorique, après avoir essayé de l’impressioner sans donner de but concret, Gorgias avoue le but secret de leur technique du langage : manipuler. GORGIAS Cela même, Socrate, qui est réellement le plus grand bien: ce qui procure aux hommes à la fois la liberté et le pouvoir de dominer les autres dans leurs cités respectives. Socrate Que veux-tu dire par là ? Gorgias Je veux dire: être

ont vus s’affronter raison et croyances. Et là, ce sont des causes sociologiques et psychologiques qui opposent ces deux mouvements de la conscience. Ainsi, déjà au IVème siècle avant notre ère, le procès de Socrate fut révélateur de cet affrontement entre la croyance et la rationalité. Socrate, accusé d’impiété, se défend bien de ne point honorer les Dieux ; il affirme même croire plus que ses accusateurs ; mais la différence, c’est qu’il cherche à donner un sens, à interpréter, à raisonner pour rendre

avons conscience, nous devrions pouvoir : a) mettre entre parenthèses nos jugements, b) et avouer aussi notre ignorance. Prenons des exemples : 1. « je pense que le nouveau bâtiment fait sept étages », mais je n’en suis pas sûr, en fait je n’en sais rien ». Donc, « je préfère ne pas me prononcer sur cette question ». 2. « Je pense que l’ange gardien existe ». « C’est juste mon opinion, mais j’avoue que je serais bien en peine de donner une preuve quelconque ». « J’y crois et c’est tout

une fixité sclérosante : Si mon ame pouvoit prendre pied, je ne m'essaierois pas, je me resoudrois. C’est cette disponibilité active de l’esprit que Montaigne résume dans la célèbre formule « Que sais-je ? » (qui n’est pas l’équivalent du « Je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien » de Socrate, étant donné que ne savoir qu’une chose, c’est déjà vouloir fixer une part de la vérité). Cette conception philosophique explique le refus du didactisme (Les autres forment l'homme, je le recite) :

mieux que de ne pas en avoir. L’opinion nous apprend beaucoup de chose sur une personne et elle permet de nous dévoiler. Confronter nos opinions est une nécessité cela nous remet en question de façon permanente "tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien" de Socrate. Certaines opinions nous mènent à des choses qui au début sont agréable mais qui partent ensuite au désagréable, ou parfois une opinion mène à une discorde avec une autre personne à cause des pensée totalement inverse de celle-ci

-> égologie -> le sujet égologique est en première position -> la substance -> sujet logique en première position et en premier • Sub-jectum -> ce qui est jeté sous -> Socrate est un sujet car il est sous tous les événement qu’il subit -> pour pleurer il faut quelqu’un qui plus -> le sujet est la substance sous les accidents Socrate = substance ≠ accidents -> suppôt La substance a pour raison d’être les accidents Ob-jectum = ce qui est jeté contre/face -> le sujet écologique -> le Pour-soi n’est plus

en guérir et pouvoir vivre normalement (Freud). Il faut se souvenir du passé pour avoir une identité et donc pouvoir s'affirmer et agir. Peut-on ne pas savoir ce que l’on fait ? INTRO 1. Savoir, c’est d’abord prendre acte de quelque chose. Je sais que l’autre est là, que j’ai chaud, que nous sommes lundi. 2. En ce sens, il semble que tous nos actes s’accompagnent d’une conscience immédiate. Nous sommes présents à nous-mêmes, on sait donc qu’on est là, que c’est nous et pas un autre. 3. Mais

plus exactement la représentation du monde m’accompagne. Mais en même temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les êtres vivants, à posséder le sentiment de mon existence mais aussi la crainte de la mort. De Socrate ( « Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place centrale dans leur tentative de définition de l’homme. « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une

l’au-delà est à l’homme Cf. Locke : Enterrement sur l’entendement humain : ce n’est qu’à partir de l’expérience que les idées peuvent se former. Voltaire va faire introduire la notion de doute repris par Descartes… Socrate : « Il n’y a qu’une seule chose que je sais, c’est que je ne sais rien » c. Critique de la tyrannie : • V. dénonce les abus de pouvoirs : juger souverainement, infaillibilité de leur maître. « il décida » : despotisme - Plan politique - Plan religieux • Voltaire montre comment

Socrate (469.399 av.JC) : il n’a rien écrit mais est considéré comme le père fondateur de la philosophie en Occident. Il est le personnage central de tous les dialogues de son disciple, Platon. Il est mort en buvant la cigüe , condamné par la Cité d’Athènes  pour impiété et corruption de la jeunesse. Il avait l’art de la maïeutique,  l’art d’accoucher les esprit d’abord de leur ignorance ignorée puis le désir de savoir étant là, du savoir oublié. ( Théorie de la rémniscence) - “Connais-toi toi-même”