Socrate Platon Réfutation

la réfutabilité. 2/ Le libéralisme comme antidote au totalitarisme: Il existe un lien étroit entre l'esprit scientifique et le libéralisme, science et libéralisme ont beaucoup de choses en commun ; leur origine puisqu'ils sont apparus avec Socrate et Périclès, une histoire qui est celle de la continuité entre le réalisme critique des grecs et la construction. L'étude de fait sociale doit mettre en œuvre une méthode de recherche scientifique rigoureuse objective qui se rattache le plus possible

pendant si longtemps, leur fidélité imaginaire : nous les blâmons, parce qu’ils s’attachent à une famille que nous prétendons avoir été justement détrônée, et qui depuis le nouvel établissement a perdu tous ses droits à la royauté. Si l’on demande une réfutation plus régulière, ou du moins plus philosophique du principe du contrat primitif, ou du consentement populaire, peutêtre que les observations suivantes pourront suffire. Nos devoirs moraux sont de deux espèces. La première comprend ceux où nous sommes

armes, où la guerre est en puissance jusqu’au jour qu’elle éclate comme nécessairement. C’est ce qu’on a vu avec l’Italie fasciste et le Reich hitlérien. L’affinité entre l’ordre et la guerre est à sens double. Une équivoque de l’antidémocrate. Réfutation d’un mot de Péguy. @ Les clercs ici en cause protestent volontiers qu’ils ne s’en prennent qu’à la démocratie « véreuse », telle qu’elle s’est montrée plusieurs fois au cours de ce dernier demi-siècle, mais sont acquis à une démocratie « propre

d'une tyrannie à Athènes: la tyrannie des 30 dont un oncle à Platon fait partie. Cette tyrannie dure 1 an puis démocratie rétablie mais les choses ne sont plus comme avant. Les défauts vont s'accentuer. Dans ce contexte, celui de la décroissance de la démocratie athénienne les sophistes et Platon écrivent. Ils sont marqués par ce sentiment d'échec.     Les sophistes sont des contemporains de Socrate (maître et en 399 exécution) et de Platon, c'est un mouvement intellectuel qui par son ampleur et son

connaissance. Quand aux pythagoriciens, Ils s’orientèrent vers une explication mathématique du monde. Les sophistes refusèrent à la raison tout pouvoir atteindre la vérité. Socrate refusa cette position et donna à la raison la possibilité d’atteindre la vérité en se basant sur le principe de « Connais-Toi .Toi même ». Platon adopta une conception idéaliste affirmant l’existence de la vérité dans le monde des idées. Il réduit ainsi la connaissance à une réminiscence rationnelle sans aucun rôle au

hellénistique, la scène s’est trouvée dominée par une division tripartite de la philosophie en logique, éthique et physique. Cette division, comme le fait remarquer Jacques Brunschwig[1], avait sans doute été introduite par les premiers disciples de Platon pour mettre de l’ordre dans les questions traitées par leur maître, alors qu’Aristote ne l’avait pas adoptée. Elle ne s’était pas encore imposée au moment où Epicure et les Stoïciens firent leur entrée en scène. La division de leurs propres doctrines

Sociologie et Philosophie - 36 - [37] SUJET N° 37 - 11PHLIAS1 - 2011 - Série L - AMERIQUE DU SUD - SESSION NORMALE Substituer au gouvernement par la raison le gouvernement par l’amour, c’est ouvrir la voie au gouvernement par la haine, comme Socrate semble l’avoir entrevu quand il dit que la méfiance en la raison ressemble à la méfiance envers l’homme. L’amour n’est ni une garantie d’impartialité, ni un moyen d’éviter les conflits, car on peut différer sur la meilleure manière d’aimer, et plus

auteurs. Le terme «dialectique» apparaît chez Zénon d'Élée et désigne une méthode d'argumentation et de réfutation qui met en évidence les contradictions d'une affirmation: par exemple la négation du mouvement par l'argument d'«Achille et la tortue». Mais, pour Aristote qui rapporte cette aporie, le mot a un sens péjoratif: la dialectique peut revêtir la forme de vaines argumentations. Socrate, lui, faisait du dialogue même une unité théorique et pratique d'accouchement de la raison: dans l'intersubjectivité

toujours plus, qui désire sans cesse. Vouloir satisfaire tous ses désirs devient dès lors un projet vain, parce que le monde, les autres vont nous opposer une résistance, et parce que l’homme est un être de manque, qui court derrière quelque chose. Platon a bien symbolisé ces deux dernières caractéristiques du désir avec l’image du tonneau percé. Le désir serait un tonneau percé qu’on voudrait remplir, projet illusoire. Et selon ce proverbe somali « les appétits sexuels et les envies des hommes ne

d’affirmer une chose vraie de manière absolue. Dès lors, faut-il douter, quelle est la valeur d’un tel doute ? Vous pouvez vous demander si le doute sceptique ne conduit pas à douter de sa propre philosophie. Telle est, entre autres, la réfutation que fait Socrate à Protagoras dans le Théétète. En affirmant que tout jugement doit être suspendu, le risque est grand de ne suivre que les coutumes et de revendiquer un certain conformisme. Dès lors, là où le doute se présentait comme un refus de la crédulité