Socrate Platon Réfutation

valeur d’un auteur. – De causalité : on argumente en constatant une succession dans les faits, qui permet de remonter à un lien causal. Inversement, on établit qu’une cause entraîne une succession logique de faits. – Par réfutation : l’argument par réfutation consiste à détourner l’argument d’un adversaire. – Le paradoxe : le paradoxe est une opinion qui va contre l’opinion commune. Exemple : « Il faut savoir perdre du temps pour en gagner. » L’opposition réside ici entre « perdre »

est l’activité intellectuelle la plus noble. Selon lui, cette façon de voir était très bien à l’époque. Benjamin Constant pointe aussi du doigt la religiosité. Il y a une véritable religion d’état, le principe de laïcité n’a aucun sens. Exemple, Socrate condamné à mort pour avoir éloigner la jeunesse de la religion commune. L’être le plus indépendant de la société est paradoxalement l’esclave. A l’inverse, la liberté des modernes. C’est exactement le contraire. Renversement de civilisation selon

conservées. Deux auteurs dominent : Aristote et Platon. Ils dominent en raison de l’importance de leurs œuvres mais aussi de leurs idées. Ils auront ainsi une très grande influence sur les idées politiques de l’occident et ce jusqu’à nos jours. {text:list-header} Platon adopte un point de vue idéaliste et fait prédominer les idées d’uniformité. {text:list-header} S2 – PLATON A – LE CONTEXTE HISTORIQUE DE L’ŒUVRE DE PLATON Platon a connu l’âge d’or de la démocratie athénienne

donc un enrichissement puis une transposition. Du Bellay veut un bouleversement complet de la littérature française et de la démarche poétique. Il veut restaurer l’élan poétique par la théorie de l’inspiration (comme le préconisait Platon) : le poète a une vocation, c’est un homme spécial capable de sentir les messages inaudibles de forces supérieures, il est inspiré des Dieux. Ceci est appelé au 16ème siècle la Théorie de l’enthousiasme. Il prône un art soit élaboré soit simple

philosophique. Elle concernait les problèmes d’une cité état démocratique reposant sur le travail des esclaves, tout naturellement les philosophes grecs se sont penchés sur des rôles de l’échange et de la monnaie, puisqu’il fallait approvisionner la ville. Platon s’est intéressé à la division du travail et Aristote à l’origine et aux rôles de la monnaie. Les penseurs grecs ont prêté une attention particulière aux aspects éthiques du prêt à intérêt, et aux questions financières en générale. La pensé médiévale

a été colonisée « depuis cent ans » par des esclaves révoltés venus de Grèce (p. 97, l. 25-26), et les références à Athènes sont fréquentes. On peut imaginer qu’il s’agit de la démocratie athénienne et de référence littéraire à la République de Platon, mais les scènes entre les maîtres et leurs serviteurs évoquent plutôt les relations contemporaines de 10 maîtres et valets, ainsi que les détails vestimentaires (le « corset » d’Euphrosine, p. 120, l. 166) et culturels (la « loge au spectacle

grec théos signifiant dieu et vient de l'acception chez Platon de l'adjectif grec atheos [Αθεος (Ire décl.)] « qui ne croit pas aux dieux » (les dieux grecs) qui sera repris en latin chrétien par atheos « qui ne croit pas en Dieu » (le dieu biblique)[5] . Avant d’acquérir son sens actuel, le mot athée a eu nombre d’usages différents, qui ne sont plus usités : • Selon Émile Littré, « les Grecs distinguaient les prénoms athées (par exemple Platon) et les prénoms théophores (par exemple Dionysos) ». Un

Premières traces : Préhistoire et Antiquité 4.1.1 Préhistoire 4.1.2 Mésopotamie 4.1.3 Égypte pharaonique 4.1.4 Chine de l'Antiquité 4.1.5 Science en Inde 4.2 « Logos » grec : les prémisses philosophiques de la science 4.2.1 Présocratiques 4.2.2 Platon et la dialectique 4.2.3 Aristote et la physique 4.3 Période alexandrine et Alexandrie à l'époque romaine 4.4 Ingénierie et technologie romaines 4.5 Science au Moyen Âge 4.5.1 En Europe 4.5.2 Dans le monde arabo-musulman 4.6 Sciences en Chine

à mesure d'homme. Micromégas pose le principe de la relativité humaine, et condamne absolument cette démesure qui le pousse à s'entre-tuer pour des motifs dérisoires. • DE 1756 À 1759 : Outre deux petits apologues, les Deux consolés et le Songe de Platon, Voltaire rédige les Voyages de Scarmentado (1756), qui semble presque un brouillon de Candide (1759). L'un et l'autre sont écrits juste après la rédaction de l'Essai sur les mœurs, et témoignent d'une exaspération, une crispation de Voltaire face

plus étroit possible avec l’éternité, en l’occurrence, avec le divin ordonnancement cosmique auquel le sage accède par la théoria. Cela passe par des excercices pratiques (bien que la réponse stoicienne ne convaint pas L. Ferry) Pour Aristote et Platon, il s’agit de vivre fidèle à la partie divine de nous-même, à l’intellect, la partie la plus noble qui est en nous. a. Qq. exercices de sagesse pour mettre en œuvre concrètement la quête de salut (sotériologie) concerne le rapport au temps : on les