Solide de Platon

abordé par Platon en matière de régime politique et comment le règle-t-il ? Pour Platon, la masse populaire est assimilable par nature à un animal esclave, victime de ses passions et de ses caprices, manipulable, inconstant ; accepter le gouvernement du peuple, c'est accepter la tyrannie d'un animal incapable de réflexion et constance. L’idée-force de sa philosophie politique est: « le savoir conditionne l’action ». C’est-à-dire, qu’il faut éduquer avant de gouverner. Pour Platon, le peuple

les faces visibles ne sont colorées de même en même temps, pas plus du reste que je ne les vois égales en même temps. Mais pourtant c'est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette chose même que je touche. Platon, dans son Thééthète, demandait par quel sens je connais l'union des perceptions des différents sens en un seul objet. Revenons à ce dé. Je reconnais six taches noires sur une des faces. On ne fera pas difficulté d'admettre que c'est là une opération

- Pyrrhonismes : monde = incertain = soumis aux changements. - Connaissance provient des sens OR eux-mêmes sont trompeurs.  Connaissances illusoires. - Descartes : - recherche d’une vérité indubitable.  Volonté de reconstruire le savoir  solide, immuable. Utilise l’art des sceptiques, la remise en cause  doute hyperbolique.  Raison est son outil.  « Si Dieu est parfait, il a dû faire l’économie du monde ».  Dieu ne peut mentir mais fait croire que le monde existe.  Remise en cause

philosophiques de la psychologie : rationalisme vs. Empirisme: Deux philosophes grecs, Platon (428 ou 427-348 av. J.-C.) et son élève Aristote (384-322 av. J.-C.) ont profondément affecté la pensée moderne en psychologie ainsi que dans d’autres domaines. Platon et Aristote divergeaient sur la façon d’appréhender leurs systèmes de pensée, chacun proposant une méthode d’investigation différente. D'après Platon, l'observation du monde extérieur, peut nous induire en erreur et nous éloigner de la

première forme de pensée symbolisant. Chaque fois que l’on parle, on a un rapport abstrait par rapport au monde. Rapport entre langage et vérité : Si dans le langage il y a de la pensée, alors le langage peut être vrai ou faux. Dialogue de PLATON - «Cratyle» - qui porte sur le langage et sur le rapport entre le langage et la vérité. Dans le Cratyle, il y a 3 personnages : - Le premier c’est Cratyle - Le deuxième Heirmogene - Le troisième Socrate Le problème qui se pose, est le problème

une ironie qui fait suite à ses deux premières répliques, tout aussi ironiques : Elmire sait bien que Tartuffe aime beaucoup "les choses de la terre", et qu'il est sujet à des "désirs" fort peu célestes ! (Dorine, à l'acte précédent, a décrit son solide appétit... et Elmire est trop fine mouche pour ne pas avoir aperçu les "regards" et les "soupirs" éloquents du faux dévot (v. 979-980) ! Un faux dévot... et un vrai sensuel : l'hypocrite tombe le masque. Tartuffe ne peut se défaire de son masque

une ironie qui fait suite à ses deux premières répliques, tout aussi ironiques : Elmire sait bien que Tartuffe aime beaucoup "les choses de la terre", et qu'il est sujet à des "désirs" fort peu célestes ! (Dorine, à l'acte précédent, a décrit son solide appétit... et Elmire est trop fine mouche pour ne pas avoir aperçu les "regards" et les "soupirs" éloquents du faux dévot (v. 979-980) ! 2. Un faux dévot... et un vrai sensuel : l'hypocrite tombe le masque. 1. Tartuffe ne peut se défaire

lequel Dali a placé La Cène est un dodécaèdre régulier, c’est-à-dire un polyèdre régulier composé de 12 faces ayant la forme de pentagones réguliers, ces douze faces correspondant aux douze apôtres. Pour Platon, le dodécaèdre est le symbole de l’Univers. En effet, selon lui, le dodécaèdre est le solide que Dieu a employé pour disposer les constellations dans le ciel et celui-ci (le dodécaèdre) possède un rapport très étroit avec le nombre d’or : - Son aire et son volume sont des fonctions du nombre

des sentiments d’autrui permet d’exercer un pouvoir sur celui-ci et ainsi lui faire passer pour un orateur. Gorgias y fait le panégyrique en racontant que son influence est au-dessus de celui d’un médecin, dans Gorgias , de Platon. Même si dans certaines conditions, de belles paroles suffisent pour faire de nous un bon orateur, on peut néanmoins démontrer qu’elles ne suffisent pas toujours. Tout d’abord, de belles paroles ne font pas le poids face aux techniques

faisaient chambre à part, ce qui était courant à l'époque, et Montaigne, préoccupé par d'autres activités, laissait volontiers la gestion de ses propriétés à sa femme. Par contre, très au fait des humanités grecques et par conséquent du Banquet de Platon, il était fidèle ami d'Etienne de La Boétie : à l'origine, il avait écrit les Essais comme écrin pour le Discours de la servitude volontaire de son meilleur ami, qui y faisait l'éloge de l'amitié contre la corruption du pouvoir et des courtisans.