Solide de Platon

bon, il ne peut vouloir que je me trompe quand je suis certain d'être dans le vrai. La certitude des idées claires et distinctes est ainsi garantie par ce Dieu vérace. Voilà, pense Descartes, tout l'édifice de la connaissance fondé sur des bases solides. Conclusion : L'erreur vient des sens et de l'imagination. Il faut prendre la raison pour guide. Innéisme et dualisme Le fait que le cogito me révèle mon existence comme pur être pensant entraîne deux conséquences : L'innéisme : le point de

très embarrassé des Politiques, Aristote cherche à penser le problème de l'esclavage, se demandant si cette institution n'est pas contraire à la justice. Or l'argument central d'Aristote, ou, du moins, celui qui n'est jamais réfuté et reste le seul solide, est l'argument selon lequel on ne sait pas comment faire pour se passer de cette institution, indispensable à la vie de l'ensemble de la cité. Aristote évoque l'hypothèse que "les ingénieurs n'auraient pas besoin d'exécutants, ni les maîtres d'esclaves

Le Banquet Platon Contexte Le Banquet évoque celui donné par Agathon pour fêter sa première victoire comme poète tragique. Il fut composé un peu avant 375 avant J.C. Il se déroule dans l’une des pièces de la maison d’Agathon. Apollodore est le narrateur du Banquet, c’est Aristodème qui lui a fait le récit du Banquet. Personnages et Idées principales Tous prononcent un éloge d’Eros, divinités grecque, dans le language courant éros est amour. Phèdre : Il n’existe qu’un seul Eros

paraît simpliste. C’est oublier la vision du monde cohérente et achevée, dans laquelle elle s’insère, et qui aura en Occident une influence immense. Quand Aristote construit les bases de sa physique, ses 35 ans sont derrière lui, et son maître Platon est mort. Il se démarque alors d’une cosmologie (science des lois générales de l’univers) dominée par les mathématiques et la transcendance des idées (caractère de ce qui est situé hors de portée de l’expérience ou de la pensée humaine). A cet univers

d’une société plus libre, dans laquelle chaque homme libre, chaque pierre taillée, a sa place et où chacun est indispensable à l’autre pour grandir et construire ensemble. Etre libre est avant tout un travail individuel. Déjà dans l’antiquité Platon tentait de répondre au concept de liberté par une allégorie, définissant le fait d’être libre par la recherche d’une vérité qui ne serait pas construite sur les dogmes, les préjugés et la subjectivité. Il exposait ainsi le concept de liberté comme

et Epicure (341-270), la matière est la première et la seule réalité. Elle est constituée d’atomes insécables, homogènes, en mouvement dans le vide, et qui forment par agrégation les corps d’une nature éternelle et infinie. Pour un idéaliste comme Platon, au contraire, la matière n’a pas d’existence indépendante. Seules les Idées existent et le monde matériel, ou « monde sensible », n’en constitue qu’une image appauvrie, dégradée. La position d’Aristote est intermédiaire. Pour lui, les Idées ne sont

situations que la thèse ne prend pas en compte, faiblesses logiques, etc.), afin de pouvoir amener un nouveau point de vue rendu nécessaire par les carences de la position précédente. Les critiques simplistes ou trop rapides sont à exclure (ex : Platon s’est trompé ; Descartes n’a rien compris…). - Le style La manière d’écrire n’est pas ici une fin en soi comme il se trouve en littérature. Le style est au service des idées. En conséquence, il ne recherche nullement la beauté ou l’élégance mais l’efficacité

le plus célèbre (c’est celui dont parle les chansons !) mais aussi le plus fragile. Fondé sur une relation sensuelle, amoureuse, voire passionnelle, Il peut être aussi bien délicieux que ravageur Platon est un philosophe qui s’est intéressé à l’Amour. Dans son œuvre le Banquet dont nous avons parlé lors de notre banquet du solstice d’hiver  : Socrate, un des créateurs de la philosophie morale, est invité à un festin, et

réminiscence chez Platon n'a plus de quoi nous surprendre : comme il arrive souvent en philosophie, sa vision du monde n'est que l'explication du sens que contient déjà le mot : Platon pense que nous possédons la connaissance des principes pour les avoir antérieurement contemplés dans l'au-delà, mais qu'elle est enrobée d'un voile d'oubli. Néanmoins, un effort intense de l'esprit peut nous permettre de la récupérer. C'est ce que Platon appelle la réminiscence. (Cf. Manuel Platon, pages 286) 7 Rarement

Cependant, nous ne devons pas oublier que dans les mythes grecs, la THÉOGONIE d'HESIODE ou les MÉTAMORPHOSES d'OVIDE, les dieux ne créent pas l'univers, ils ne font tout au plus qu'ordonner un chaos qui leur préexiste. Même le démiurge du TIMEE de PLATON a besoin de matière. On comprend mieux la fortune que rencontra l'épicurisme chez les esprits forts du XVII° siècle : VIAU, NAUDE, LA MOTHE LE VAYER, CYRANO DE BERGERAC y trouvèrent une réfutation toute prête du créationnisme judéo-chrétien. Le troisième