Solipsisme

l'individu qui reste inconnu aux autres, parce que chacun fait ses propres choix. L'existence de l'autre nous est inconnus, comme notre propre existence nous est inconnue; c'est lorsque l'existence devient essence qu'on peut être connu. De là, l'idée de solipsisme: l'impossibilité de connaître les autres. Il s'agit d'un refus de toute considération éthique: ils mettent en cause la morale (traditionnelle, bourgeoise). La morale, c'est la liberté totale; ce n'est pas un système de valeurs défini, parce que

est déjà là en dehors de nous et de nos cultures dans toute sa splendeur substantiellement et significativement effective, en attente tout simplement de sa re-présentation subjective la plus entière et exacte que possible »), et, de l’autre, le solipsisme subjectiviste (« nos esprits incorporés et inculturés devront se contenter de la connaissance des phénomènes sans savoir si au-delà de ces (pro)positions idéalistes, existe un Réel noumenal ») une simple solution s’impose : celle de la (f)actualisation

les mêmes sujets, notammentExperience and nature (1925), The Quest for Certainty (1929), etc., etc. [26] Addison Webster MOORE. Principaux ouvrages :Some logical aspects of purpose, dans les Studies in logical theories,chap. XI ;Pragmatism and Solipsism, dans le Journal of Philosophy, tome VI, 1909 ; Pragmatism and its critics, Chicago, 1910; Bergson and Pragmatism, dans la Philosophical Review, t. XXI, 1912; etc. [27] Ferdinand Canning Scott SCHILLER (1864-1937). [28] Personal Idealism, philosophical

fondamental par excellence et c'est dans la démocratie qu'elle trouve son expression suprême. Comme la liberté est créatrice, la démocratie lui offre les moyens d'être autre chose qu'une tentative solitaire. La démocratie sauve la liberté de la fiction du solipsisme et lui octroie le cadre de l'autre, des autres, pour que sa projection individuelle acquière une plénitude collective. Si l'état de démocrate est, comme nous l'avons dit plus haut, une condition difficile c'est parce que la liberté est difficile

l'océan, deux surfeurs bronzés s'engueulent : « Sais-tu que Nietzsche fait un éloge complètement hédoniste de la natation dans Ecce Homo ? » L'autre rétorque, très fâché : « Pas du tout, il défend seulement le concept de "Grande Santé" en tant que solipsisme allégorique! » Nous revenons sur la plage où les deux filles dessinent à présent des équations mathématiques sur le sable. Dialogue : « Si l'on prend comme hypothèse que la racine cubique de x varie en fonction de l'infini... » « Oui, dit l'autre

la notion de personne peut recevoir d'une théorie réflexive de dénonciation ne saurait résulter de la substitution d'une théorie de renonciation à la théorie de la référence identifiante, sous peine de se laisser entraîner dans les apories du solipsisme et dans les impasses de l'expérience privée. La tâche sera plutôt de préserver la contrainte initiale de penser le psychique comme assignable à chacun, donc de respecter aussi la force logique du chacun, lors même que l'on fera appel à l'opposition

permis de supposer que parmi ces tendances se trouvaient bon nombre d'intentions magiques 3. 1 2 3 Presque tous les écrivains qui se sont occupés de cette question considèrent presque comme un axiome que c'est en vertu d'une sorte de solipsisme ou berkleianisme (pour nous servir du terme proposé par le professeur Sully en ce qui concerne l'enfant) que le sauvage se refuse à reconnaître la mort comme un fait. Marett, Pre-animistic religion, « Folklore » XI, 1900, p. 178. A noter ici que

pluie menace, pas grave, on va tirer la capote…560 Raskolnikov est prisonnier de ses pensées et ne peut plus dialoguer avec qui que ce soit. Cet enfermement monologique est tragique : c’est lui qui pousse Raskolnikov au crime. Il est condamné au solipsisme moral. Ce n’est que par la parole que Raskolnikov pourra se rénover : le coupable ne peut être sauvé qu’en parlant, ce qui explique l’importance de la scène de l’aveu. Dans Les Caves du Vatican, c’est l’ensemble des personnages qui sont enfermés

menace, pas grave, on va tirer la capote…560 Raskolnikov est prisonnier de ses pensées et ne peut plus dialoguer avec qui que ce soit. Cet enfermement monologique est tragique : c’est lui qui pousse Raskolnikov au crime. Il est condamné au solipsisme moral. Ce n’est que par la parole que Raskolnikov pourra se rénover : le coupable ne peut être sauvé qu’en parlant, ce qui explique l’importance de la scène de l’aveu. Dans Les Caves du Vatican, c’est l’ensemble des personnages qui sont enfermés

basse sur tout le présent pour mieux réévaluer le passé et, plus encore, pour préparer le futur… maintenir le cap sur l’identité ce n’est ni tourner le dos au monde ni faire sécession au monde, ni bouder l’avenir, ni s’enliser dans une sorte de solipsisme communautaire ou dans le ressentiment…3 ». Je citerai également une partie de l’oraison pour Aimé Césaire, prononcée par Serge Letchimy, l’actuel Maire de Fort de France, le 18 avril 2008 : « Il est contemporain des problématiques sociales, économiques