Sommes Nous Conscients De Nos Désirs

 Le bon sens voudrait que oui, ou du moins c’est  la réponse que nous sommes tentés de donner de manière spontanée. Il semble absurde et  sans aucun sens de se poser cette question étant donné qu’un désir de cet ordre conduirait  fatalement au malheur, le bonheur étant la conséquence de l’accomplissement de nos désirs.  Est­il possible d’échapper à cette attraction de l’impossible? Le désir n’est­il pas synonyme de  démesure et n’est­il pas insatiable par définition? Ne sommes nous pas toujours portés vers  un au­delà du

selon mes principes conscients, ce qui est bien ou mal. J’ai conscience d’être un être vivant, et de penser par moi-même. Cela dit, je pense être quelqu’un de généreux, mais je ne donne pas d’argent aux pauvres, dans la rue. Il est donc normal de se demander si je suis ce que j’ai conscience d’être. Cela nous amène donc à nous questionner si la conscience est ou non une connaissance, précise et indéniable de soi. Dans un premier temps, nous verrons que nous sommes conscient de nous même grâce à

PHILOSOPHIE La Conscience Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément

Faut-il maîtriser ses désirs ? "Freed from desire, Mind and senses purified." Gala, Freed from desire   Introduction Est-il possible de comprendre ce qui anime les hommes ? Est-il possible d'en tirer des conclusions sur ce qu'ils devraient se donner pour objectifs ? Il serait plus facile de répondre à ces deux questions si les humains n'étaient que des animaux occupés à satisfaire leurs besoins et leurs envies, ou, tout à l'opposé, de purs esprits guidés par la seule volonté rationnelle. Pour

et donc le plaisir plus intense. Une fois cette satisfaction effective, l’homme ne ressens plus rien, le désir n’est plus, la tension s’estompe, la jouissance prend fin. Comment donc définir cette satisfaction, ou plutôt la satisfaction de tous désirs, de toutes pulsions ? La satisfaction ne serait qu’une occasion de plaisir, l’individu serait content, assouvis, il serait enfin libéré du désir dont l’intensité augmentait en lui, il se serait enfin débarrasser de la tension qui l’a poussée à agir

I/ Sommes-nous faits pour la liberté ? 1) Analyse de l’énoncé NOUS : les êtres humains ÊTRE FAIT POUR qqch : ( y être naturellement adapté, avoir pour nature d’être ce qqch (un crayon est fait pour écrire, un tigre est fait pour la prédation) ( avoir les aptitudes nécessaires pour bien faire qqch, être taillé pour qqch (cet enfant est fait pour être instituteur) ( y être à son aise, s’y sentir bien (je ne suis pas fait pour vivre en ville) LIBERTE : selon le sens commun, est

pourrait avoir cette liberté sur la conscience, et ne serait-ce pas de la même façon, nous ôter une certaine liberté que de connaître les conséquences de nos actes ainsi que de nos choix ? Enfin , nous verrons que si la conscience, nous rend justement conscients car nous pensons savoir ce que nous faisons, pourquoi alors nous arrive-t-il, à nous humains, de regretter certains actes, ou de ne pas comprendre directement leur signification quand bien même on les exposerait à la raison ? La conscience qui

nous construisent : Conflit  dans le psychisme, processus qui s’alimentent et s’opposent. Opposition entre le principe de plaisir et de réalité. (il en résulte parfois de la culpabilité). Pas de culpabilité = pas de notion bien/mal et accès aux désirs sans limites (lois, règles, valeurs morales) Dynamique  Etude de l’organisation de la personnalité par l’analyse des forces exercées sur le sujet L’inconscient Freudien implique fondamentalement le conflit et la défense. Mécanisme de défense peut

raison : le jugement, le désir et l’impulsion à l’action. Notre jugement sur les choses dépend entièrement de nous. Comme l’importance des choses ne dépend que de notre jugement porté sur elles, si nous somme maitre de notre jugement, alors nous sommes maitre des choses. Cette discipline du jugement s’appuie sur la logique et à pour but la recherche de la vérité. Un mauvais jugement est donc la seule cause du mal que nous pouvons nous causer. En effet si par exemple en rentrant du travail mon mari

Bodson FloraPhilosophie Le passage étudié est un extrait issu de Lettre à Schuller de Spinoza, publié en 1667. De manière générale, cette lettre s’entretient sur la liberté, et de même la notion de libre arbitre, définit par la capacité à faire des choix libres et autonomes. Dans l’extrait proposé, ces notions sont ainsi perçues sous l’exemple de Spinoza, partant d’une simple pierre, puis aboutissant sur une comparaison de celle-ci avec l’homme. Ainsi, l’auteur va chercher à commenter