Sommes Nous Conscients De Nos Désirs

aveuglement qui mènerait le sujet à une situation dangereuse où il ne prendrait plus garde de la conséquence de ses gestes. Enfin, il existe l'inconscience pathologique où le sujet semble égaré dans la démence ou la folie, il est alors incapable d'être conscient de ses actes.. C'est pourquoi nous pouvons nous demander si l'inconscience pourrait justifier jusqu'au dernier de nos mouvements ; auquel cas le recours à l'inconscient est-il légitime? Certains font valoir la légitimité du recours à la notion

t-elle pas d'influence sur ce que nous sommes? Le sujet se fait-il lui-même comme le prétend Sartre? (II. Liberté ou déterminisme?) D'autre part, nous pouvons nous demander si la conscience permet au sujet de se connaître vraiment lui-même. Qui parle alors quand je dis « je »? (III. L’inconscient) I. La conscience, fondement de la liberté du sujet 1. Qu'est-ce que la conscience? Conscient Inconscient - Lumière - Savoir - Lucidité

pas conscient. L'inconscient est-il une excuse? Demandez-vous une excuse de quoi? Sinon d'une action qui a des conséquences, d'une action qui vient de l'homme, de sa liberté: il l'a décidée, il en assume la responsabilité. Si un autre (qui n'apparaît pas) a participé à la décision n'est-ce pas une excuse? (je ne l'ai pas fait exprès , je ne savais pas...). Sommes-nous responsables de nos passions? Voir le cours sur la passion en insistant , au début sur le rapport au désir. Sommes-nous

conscience. L’homme soit un être conscient, capable de maîtriser ses désirs et aussi suppose qu'il soit doté d'une certaine connaissance de son être. Par l'absence totale de souffrances, l'homme peut prétendre au bonheur selon Epicure. La conscience de la mort, selon lui, rend la vie encore plus savoureuse et profitable. Dans une approche plus contemporaine, on pourrait dire que la maîtrise des désirs rend à l'homme sa liberté puisqu'il n'est plus alors esclave de ses désirs et donc de lui-même.

pouvoir percevoir l’être humain comme un être sublime si on le reconnait à la progression de son intelligence et à l’adresse qui en résulte. En revanche, nous pouvons aussi voir en l’homme un être manipulé par ses pulsions, son inconscient et ses désirs. L’homme se reconnait donc d’abord par ses passions et la raison qui pourrait le rendre si exceptionnel devient une décoration tout à fait inutile. Alors, l’être humain n’est-il que le produit de ses passions? À suivre la définition par Freud des

qu’une seule règle : trouver la satisfaction, le plaisir. Ces pulsions sont censurées par le surmoi et refoulées par le moi qui les maintient dans le ça. Dans ces pulsions, ces désirs nous pouvons prendre l’exemple du complexe d’Œdipe. Le complexe d’Œdipe est en effet un moment crucial de l’enfance où se manifestent deux désirs contraires et ambivalents : le désir d’inceste et le désir de parricide. Avec l’hypothèse freudienne, un sujet souffrant du complexe d’Œdipe et ne parvenant pas à surmonter cette

l’accomplissement de ses désirs et de ses besoins. Sa recherche par les hommes de toutes les époques et de toutes les cultures le hisse, semble-t-il, au rang d’aspiration universelle. Mais cette poursuite incessante prouve qu’on ne la pas encore trouvé. Si beaucoup voient leur quête ne jamais aboutir, la recherche du bonheur ne peut-elle pas déboucher sur une sorte d’esclavage ? A première vue, ce terme semble être l’exact opposé du contentement, l’esclave devant satisfaire les désirs de son maître au détriment

POSSIBLE DE N'AVOIR AUCUNE CONSCIENCE MORALE? Dans la vie de tous les jours , nous sommes témoins de la présence de plus en plus manifeste, d'individus de respectant rien ni personne, comportement égoïste voire inhumain, considérer souvent comme inconscient et sans morale. Mais qu'est-ce que l'inconscient? La moralité peut-elle éviter certaines dérives , comme le crime? L'individu inconscient est-il conscient de ces actes? Beaucoup de questions se pose quant à ce caractère d'inconscience, qui serait

Descartes malgré leur désaccord sur le contenu de la liberté sont donc tout deux d’accord sur l’importance de la raison. Un être qui suit ses pulsions et ses désirs sans qu’ils soient réfléchis rationnellement de façon rigoureuse n’est pas libre. Trop souvent encore les êtres humains confondent la liberté avec l’idée de suivre leurs pulsions et leurs désirs comme bon leur semble. Dans une telle optique les autres sont toujours des freins à notre liberté car ils imposent des contraintes. Cette approche conduit

Nous faisons ce que nous voulons, sommes-nous libres ? Le thème de la liberté est depuis l’Antiquité un sujet que les philosophes aiment traiter car ce sujet apporte la possibilité de prendre des positions très diverses. Durant tous les siècles, les penseurs ont débattu en fondant des thèses sur la liberté et la volonté d’être libre. Le tout est de savoir si l’on peut associer volonté et liberté, est-ce que la volonté de faire nous rend libre ou au contraire apporte des barrières à notre