Sommes Nous Esclaves De Nos Désirs

les maîtres du cynisme (Antisthène, Diogène) avaient eux aussi été esclaves. Il subit aussi l'influence de Socrate et de l'héritage aristotélicien. La pensée d'Epictète naît, non pas de découvertes originales, mais d'une synthèse qui permet de revenir aux sources et de choisir entre elles selon les exigences du présent. La vie d'Epictète Epictète est né en Phrygie (Asie Mineure) vers 50 après J.C. et amené à Rome comme esclave d'Epaphrodite, un affranchi devenu grand personnage de la cour de

d’action alors nous sommes libres comme l’animal est « libre » de laisser libre cours à ses instincts, ses pulsions lorsque plus aucune chaîne ne le retient. → Pour que la liberté soit inaliénable ( impossibilité de la céder à un tiers, de la détacher de l’individu) il faut donc qu’elle procède de la nature même de l’homme : ce n’est alors plus un pouvoir de faire mais c’est une faculté de se déterminer de façon autonome, faculté dont nous disposons tous du seul fait que nous sommes des hommes c'est-à-dire

Qui sommes nous ? Il est si difficile de dire qui on est, même si on pense savoir tout sur nous même, ce qui malheureusement est faux. L'homme n'est pas transparent à lui même et il serait bien incapable de dévoiler tout ce qu'il y a à savoir sur lui même puisqu'il ne peut livrer que sur lui même des informations telles que l'identité. Mais n'est ce pas une identité vague ? L'homme est avant tout un « sujet » mais attention, la notion de sujet a des définitions qui varient selon le contexte.

Pour être libre faut-il satisfaire tous nos désirs ? Travail au brouillon:définition et examen des différents sens des termes du sujet, mis en rapport les uns avec les autres. Désir : on entend généralement par désir une tendance spontanée vers une fin qui est consciente. Si la tendance est spontanée, cela signifie qu'elle provient réellement de nous. Le désir correspond à une tendance, mais celle-ci n'est pas nécessairement innée. Une tendance profonde et innée s'apparente à un instinct, mais tout

le sophiste Calliclès, dont les propos sont rapportés par Platon fait l'apologie de la licence. Il invite à rejeter les contraintes afin de satisfaire inconditionnellement tous les désirs. La liberté consisterait à ne dépendre de rien ni de personne "comment en effet un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un." Il apparaît alors idéal de se comporter "suivant la nature", pour cela il faut employer tout son courage et son intelligence et profiter des capacités innées. Un tel

atteint qu’avec l’accomplissement du vouloir, dans l’absence de contrainte? Les désirs de l’Homme sont, dans une certaine mesure, à l’origine d’un malheur. Cependant, certains désires sont nécessaire à notre bonheur et son inscrit dans la nature humaine. Ainsi, il est humain de désirer, et l’Homme, par nature, ne peux pas renoncer à ses désirs, néanmoins il peut essayer de les maitriser, de les limiter. Les désirs humains sont parfois à l’origine d’un malheur, de déception ou encore de désillusion

du pouvoir : l'envie Désir des honneurs : l'orgueil Nous éprouvons sans cesse des désirs : que le désir vise un objet déterminé − une belle voiture − ou un état diffus et général − le bonheur −, désirer semble faire corps avec l'élan même de la vie qui sans cesse nous entraîne au-delà de nous-mêmes : vers les objets extérieurs pour nous les approprier, ou vers ce que nous voudrions être mais que nous ne sommes pas. 1. Le désir est-il essentiel pour comprendre ce qu'est l'homme ? • Si Spinoza a

général peut être satisfait ? Alors sommes-nous condamnés à être d’éternels insatisfaits ? Proposition de plan. I. Oui, il est possible de trouver ponctuellement un objet qui satisfasse nos désirs. C’est le débouché naturel du désir qui produit l’action, c’est-à-dire la confrontation avec la réalité. Le désir me pousse vers la réalité où je vais chercher ma satisfaction, qui est donc possible dans cette réalité. (on dit d’ailleurs, réaliser ses désirs). Référence possible : Hegel, Esthétique

associé à la liberté. Les limites imposées au désir sont vécues comme des limites à la liberté. Il semble être la condition du plaisir qui naît avec l'assouvissement d'un manque. Il est donc un élan de bonheur qui semble être la satisfaction de mes désirs, durablement. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. Il est infini par l'étendue

a su grandir et évoluer et ainsi nous faire hériter du savoir qu’il a jusqu'à aujourd’hui conquit. Malgré que l’Homme soit acteur du monde, il n’a su changer sa nature et reste d’un côté, un être naturel, soumis à des besoins, des penchants et des désirs, d'un autre, il est cet être qui peut s'élever au-delà de sa condition naturel. En ce sens, HEGEL, (Georg Wilhelm Friedrich 1770-1831) philosophe allemand admirateur de Kant et de Rousseau auteur de l’œuvre phénoménologie de l’esprit en 1907 pour