Sommes Nous Gouvernés Par Notre Inconscient

qu’ils sont la condition d’un contentement véritable. De là suit que nous avons tendance à identifier le bonheur au plaisir. Pour la même raison  - et dans la foulée - nous identifions le bonheur à la satisfaction des désirs. Une fois ces croyances inconscientes installées, elles produisent et reproduisent toutes sortes de fantasmes. Il ne saurait y avoir de plus grand bonheur que de vivre sous l’arbre qui exauce tous les désirs ou d’entrer en possession de la lampe d’Aladin, pour avoir un génie à sa disposition 

modulations de la voix, le rythme et l'intonation ou encore les émotions > Toute manifestation non verbale de l'organisme va entrer dans cette catégorie analogique. Le mode analogique de la communication ne ment pas car il correspond à une logique inconsciente mais peut être interprété de différentes manières, contrairement au mode digital de la communication. On dit que 90% de la communication passe par le mode de communication non verbal, seuls 10% passent par le canal verbal. Une notion clé :

a un aspect d’incertitude d) à bas la foi du charbonnier ° PLUS ON EST HEUREUX ET MOINS ON PRETE ATTENTION A SON BONHEUR (Moravia) a) le bonheur est tonique pour la conscience personnelle b) le bonheur est une ivresse qui rend inconscient c) les petits malheurs stimulent l’énergie des humains d) quand tout va bien – et c’est proportionnel – on ne se rend pas compte de son bonheur ° LES CONVICTIONS SONT DES ENNEMIS DE LA VERITE PLUS DANGEREUX QUE LES MENSONGES (Nietzsche)

autre chose. Il peut recommencer à 0. (« l’enfer c’est les autres. » ce sont eux qui nous forgent aussi) Comportement peut être renforcé socialement solidarité etc. Mais il peut aussi être renforcé par la violence, l’alcool, etc. Mais nous ne sommes pas tous sensibles aux renforcements de la même manière (cf les psychotiques) et il y a des choses qu’on ne VEUT PAS apprendre, même s’il y a des renforcements. Attention il n’est pas possible que l’individu ne réagisse plus à cause de changement

surmonter les contradictions, déjouer des pièges subtils, dont l’ego est coutumier. Par le travail du silence, l’apprenti se détache de ce qui, en lui, est singulier, particulier, et qui perturbe son dialogue avec l’autre. Le travail de l’apprenti, gouverné par l’esprit de silence, est un travail de dépouillement. C’est en se débarrassant de ce qui l’empêche d’accueillir l’autre, de ce soi qui le distingue de toi, qu’il peut espérer se construire, reconstruire un soi qui est celui, qui est en chacun

qui le touchent. Le pouvoir tombera de lui-même en stoppant ce qui le maintient en vie. Aujourd'hui la vie de tout un chacun est cernée par l’État. Nous qui sommes serviteurs volontaires de l’État, nous ne sommes plus des Hommes car l’État nous a transformé en des êtres vils, si vils que la bouche se refuse à prononcer leur nom, nous sommes devenus des innommables. On cherche à atteindre le pouvoir et donc on cesse d'être corrompu, il faudrait être le plus éloigné possible du siège du pouvoir pour

adéquation avec leurs aspirations mais obéissent à des réponses sociales conditionnées et dont la mise en œuvre ne verra jamais le jour car la motivation à faire, à mettre en œuvre, à réussir est définie comme l'action des forces conscientes et/ou inconscientes qui déterminent le comportement. c) La phase de confrontation (résistance) Le chemin qui mène d’une idée, d’un souhait de projet vers son identification est semé d’embûches, de tracas et surtout de remises en cause à tous les niveaux : remise

motifs, voire de quelques mots dont il est pétri. Rien de plus. (p.49) Ce « programme » peut s'envisager à partir de deux registres. D’un côté, la formulation d’une « problématique existentielle » implique la découverte d’une logique interne qui gouverne le comportement d’un personnage. Une fois cette opération accomplie, le projet kundérien consiste à voir agir les personnages, fidèles à leur logiciel psychologique. Ils sont jetés dans des circonstances qui forment leur situation existentielle,

La religion nous permet d’être un avec le tout. Mais cette vision fait que le Moi dénie le danger du monde extérieur. Car la religion a des doctrines et fait des promesses dans le but d’éclaircir les énigmes du monde. La sagesse divine qui gouverne le monde et le destin de chacun plus communément appelé Providence veille sur notre vie. Nos besoins sont, alors, reconnus par un père grandiose. Malgré l’expression de nos besoins, la vie peut se révéler dure, douloureuse ou encore décevante. Pour

soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose sur une base