Sommes Nous Libre De Nos Opinions

peuvent effectivement assurer la démocratie et à quel code déontologique les journalistes doivent-ils se soumettre ? Puis, nous verrons comment l’arrivée des nouvelles technologies a profondément bouleversé notre perception du monde et comment nous sommes progressivement entrés dans l’ère de la stratégie communicative. En deuxième partie, nous analyserons de quelles manières les médias peuvent aussi représenter un danger? Et nous analyserons comment la manipulation des médias et de l’information peuvent

l'individuconsommateur en lui enjoignant d' « être lui-même », sans se soucier des autres, de la société, de la mode ou de la... publicité. Il ne s'agit pour les publicitaires que de flatter l'ego du consommateur qui veut se penser encore comme un individu unique, libre. « Etre soimême » est donc devenu un slogan, une formule qui fait vendre. Ces discours nous commandent donc d'être authentiques, spontanés, naturels etc... Mais, au-delà de ces lieux communs, de l'usage irréfléchi (ou si peu réfléchi) de ces mots

manifestations et les causes de l’incapacité à penser (absence de pensée) ? Question : qu’est-ce qu’on pense d’être libre ? EXEMPLE : L’expérience de MILGRAM. D’après les documents donnés. * « Etat agentique » : désigne notre état normal lors duquel nous nous soumettons a un individu ou à un système d’autorité auquel nous donnons toutes responsabilité de nos actes (nous sommes seulement les mains/les bras qui exécutent). Nous nous exécutons, mais ne prenons pas la décision de le faire de

qui a besoin de connaître est faible et le vrai penseur, libre est capable d’affronter le caractère multiple et changeant de la réalité sans avoir besoin de la simplifier par des connaissances. Il n’y a pas de vérité definitve. Il préfère le mensonge de l’artiste. Le problème de cette conception: “pouvons nous vraiment évacuer cette notion de vérité?” Il n’y a plus de vérité. ⇒ Depuis Platon, la philosophie confronte science et opinion, la science étant le “vrai” tandis que que l’opinion serait

as aux conséquences réelles : notre vague notion de bien et de mal semble nous faire croire que nous sommes sur la bonne voie. Mais qu'en serait-il vraiment. Si l'on réfléchissais à chaque cas individuellement, qu'en serait-il alors? Ne serait-il pas préférable alors de mentir? Le préjugé est un système qui nous empêche de penser en nous enfermant dans des habitudes. Néanmoins, dans l'exemple donné ci-dessus, il a des conséquences généralement positives. Cependant, le préjugé peut amener une personne

TES2 Explication de texte de l’extrait de Propos d’Alain. Dans cet extrait de Propos, Alain s’intéresse à l’opinion publique. Il s’agit ici d’une opinion publique mystérieuse et très puissante politiquement qui peut devenir dangereuse. Alain donc s’intéresse à la démocratie, plus en particulier à l’influence de l’opinion publique sur la société puisqu’elle conduit les citoyens. Qu’est ce qui pousse l’homme a subir l’opinion publique ? Comment se forme-t-elle ? Comment peut-elle acquérir tant

supérieurs. « Le moucheron dressé contre un éléphant ! » prend ici tout son sens. Castellion est le moucheron, « un individu, un zéro, un pauvre diable de savant …un réfugié sans droit…l’homme resté humain est complètement seul et impuissant…, parce que libre à un parti ou à une secte quelconque. » qui se DRESSE contre cet infiniment grand que représente Calvin et son totalitarisme encadré par sa police ecclésiastique, le Consistoire ou « ces Gestapo des mœurs », comme les appelle l’auteur (lui-même juif

citoyens de défendre leurs droits et de protester contre ce qu’ils considèrent, à tort ou à raison, comme injuste. Elle est étroitement liée à la liberté de conscience qui est le droit accordé à une personne d'avoir ses propres valeurs, principes, opinions, religions et croyances.. Ainsi à la question peut-on tout dire, le choix le plus démocratique et naturel serait de dire « oui ». Cependant, les choses ne sont pas si simples. En effet n’imposer aucune limite à la liberté d’expression reviendrait

et le plus original est qu'elle nous fait être une personne unique, irremplassable, d'ailleurs la conscience représente le font interieur, car on suppose que personne ne peut se mettre à notre place pour savoir ce que l'on pense. Pourtant, si nous sommes le produit d'une éductation et d'une culture, penser, juger dépend alors des règles inculquées, et l'économie de la conscience serait une illusion. Cependant, si toute conscience peut juger par elle-même, nous pouvons toujours remettre en cause les

codes précis. Il s’agit ici de rapprocher ses codes de la sexualité dans un cadre plus précis encore puisque délimité par l’Islam. D’emblée, Bousquet précise « qu’il n’y a pas de morale en Islam ». Le seul péché admis serait donc l’infidélité. Nous sommes très loin de la vision classique de l’Islam emprunte de moral et codifiée selon une législation inspiré du prophète. L’éthique de l’Islam ne serait que l’expression de la volonté de Dieu. De ce postulat, l’auteur fera naitre une comparaison entre