Sommes Nous Libre Quand Nous Agissons Mal

peuples à faire front commun mais qu’en est-il des épurations ethniques et des déchirements identitaires et religieux qui ensanglantent continuellement la terre rouge africaine ? Mais ne soyons si pessimistes, l’Afrique avance à mille à l’heure et épate quand on voit la croissance économique de certains pays et la poussé des villes étincelantes un peu partout mais de l’autre côté la famine et la mauvaise santé emporte des vies dans les faubourgs et dans les villages de ce continent. Il s’avère que dresser

sont donc antérieurs au présent et ne peuvent être revécus, tandis que les événements à venir trouvent leur existence sous forme de projets dans notre conscience et ils ne peuvent pas non plus être vécus car ils appartiendront au domaine du présent quand il se dérouleront. Cependant, le passé possède t-il plus de réalité que le futur ? La réalité est un concept théorisant qui admet un ensemble d'événements existant. Nous pouvons mettre ce concept en opposition avec la fiction, et aux rêves. Cependant

puissance et dans le même mouvement, rejette tout ce qui n'est pas lui. L'identité n'est possible que dans le rejet de la différence. Sartre dit : « le moi se pose en s'opposant » Les identités sont des actes de guerre, elles ne sont pas neutres quand on les revendique et elles ne le sont pas du point de vue de l'aggressivité. Le moi individuel fonctionne comme le moi collectif de la communauté. Pour créer une communauté il faut exclure l'étranger. Comme le moi individuel, la communauté revendique

social et politique on peut se demander si l’individu est vraiment libre par rapport à la volonté collective ou aux lois ? Il se pose dès lors le problème de l’existence même d’une liberté humaine : la liberté humaine est-elle réelle ou n’est-elle qu’une illusion ? Comment comprendre la liberté humaine ? Quand et pourquoi sommes-nous responsables ? I. LA LIBERTE COMME INDEPENDANCE ABSOLUE 1. DESCARTES 1 ET LE LIBRE ARBITRE Le libre-arbitre c’est la possibilité pour la volonté de décider en dehors

nous avons un inconscient, sommes-nous responsables de nos actes? Sigmund Freud fut le premier à développer l'existence de l'inconscient entre 1895 et 1900. L'inconscient est le phénomène qui agit sur la vie psychologique d'un sujet sans qu'il en prenne conscience, il représente l'absence de conscience psychologique (sommeil) ou de conscience morale (accident provoqué par un chauffard inconscient). Considérant ceci, nous sommes donc en droit de se demander si nous sommes encore responsables de nos

l’Homme sujet dispose d’un libre arbitre, d’une volonté propre, qu’il peut exercer. je peux donc faire autre chose que d’obéir à des déterminismes instinctifs, naturels à l’instar de l’animal. J’ai la capacité d’évaluer avec raison une situation, et d’après l’identité morale que je me suis conférée, de prendre consciemment une décision en en mesurant les conséquences . J’ai la possibilité de formuler ou de modifier librement des choix propres à ma personne L’homme jouit du libre arbitre et ses actes ne

Thèse 1 : La conscience existe par elle-même, elle se détermine seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE, c'est-à-dire la seule cause de ses actes (cause première). Elle est donc libre et responsable d’elle-même. Thèse 2 : La conscience est la source de nos préjugés, elle n’en finit pas de douter. Nous sommes déterminés par nos habitudes, par nos traditions, par notre culture et par nos origines sociales. La liberté n’est donc elle-même qu’une illusion. Thèse 3 : La conscience est fondamentalement

prononcer. Je ne me contrôlais plus. Cela me prit une heure de travail sur moi-même pour parvenir à me calmer, pour changer la cassette de mon magnétophone intérieur, pour réaliser le mal que j’avais infligé à la personne que j’aimais le plus et pour demander pardon. Leib me pardonna de bon coeur. Nous nous sommes étreints et réconciliés, mais la distance que j’avais créée avec mes invectives resta suspendue entre nous comme une odeur fétide. En dépit de la carte d’anniversaire pleine de tendresse

des conditions qui restent indéterminées. Il se met alors à l'étude de la philosophie et du stoïcisme en particulier. Mais en 89 ou 94, il doit quitter Rome à la suite d'un édit contre les philosophes, dicté par l'empereur Domitien qui s’accommode mal de l’influence du stoïcisme parmi les opposants à son régime tyrannique. Épictète se retire à Nicopolis d'Épire où il ouvre une école qui connaît un grand succès. Pendant plusieurs années, il enseigne sous la forme de discussions et de remises en question

TEXTES THEORIQUES, ZOLA Texte 1 Dans Thérèse Raquin, j'ai voulu étudier des tempéraments et non des caractères. Là est le livre entier.   J'ai choisi des personnages souverainement dominés par leurs nerfs et leur sang, dépourvus de libre arbitre, entraînés à chaque acte de leur vie par les fatalités de leur chair. [...]    On commence, j'espère, à comprendre que mon but a été un but scientifique avant tout. [...] J'ai simplement fait sur deux corps vivants le travail analytique que les chirurgiens