Sommes Nous Libres Ou Le Devenons Nous

notre pensée habituelle, même quand elle est tournée vers des sujets graves, nous sommes beaucoup trop portés à verbaliser et à conclure. Nous ne regardons jamais le problème lui-même. Pour KRISHNAMURTI, la « vision » et l'attention éveillée sont beaucoup plus importantes que n'importe quelle idée. « Nous sommes terriblement conscients des choses extérieures, dit-il, mais intérieurement nous sommes aveugles. » Nous sommes incapables d'aborder ces questions vitales qui se posent à l'humanité — telles

d’art »). Par ailleurs, le sujet présuppose que notre perception peut être éduquée. Or, cela ne va pas immédiatement de soi, dans la mesure où il nous semble que percevoir est un acte naturel et spontané. Problématiser le sujet Si, d’un côté, nous sommes tentés d’admettre que les œuvres d’art influencent notre perception en modelant notre sensibilité par la grâce de leurs effets, d’un autre côté, on peut douter qu’il s’agisse d’une véritable éducation, perfectionnant notre perception et lui transmettant

de chaque seconde. L’Afrique berce les grandes histoires, celles des princes valeureux, des princesses futées, celles qui par une courbe du nez eurent transformé la face des continents. Artillerie d’un tiraillement subtil, du franc parlé, des libres mots, d’une familiarité de tons, elle Vous ferait mettre en péril, en territoire occidental. L’Afrique est une Image. Elle vous prend à la gorge comme le ferait un couteau de bélier pliant et tuant les étoiles dans les yeux d’une bête. Elle vous rend

l'éclair tomber dans la mer un instant illuminée.La première fois que l'une des sœurs émergeait à la surface de la mer, elle était toujours enchantée de la beauté, de la nouveauté du spectacle, mais, devenues des filles adultes, lorsqu'elles étaient libres d'y remonter comme elles le voulaient, cela leur devenait indifférent, elles regrettaient leur foyer et, au bout d'un mois, elles disaient que le fond de la mer c'était plus beau et qu'on était si bien chez soi ! Lorsque le soir les sœurs, se tenant

instrument conjoint sans divorce possible est notre corps mais il est difficile de dire a proprement parler que l’on a un corps car nous somme ce corps. Ainsi de la conscience virtuelle a l’acte qui communique la vie et résume en une seule cellule nous sommes identifier corps et âme a notre propre matérialité. III LE DROIT ET VALEURS - QUALITES Le juriste ne saurait confondre la qualité avec la quantité. Certes le corps fait corps avec la qualité. Mais nous ne saurions confondre ces deux aspects. L’intelligence

parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que simplement naturels ? Mais en ce cas, peut-on encore parler de nature ? Ne faudra-t-il pas bien plutôt dire que le désir est ce par quoi un être spirituel s’arrache de toute nature et se sépare sans remède de l’animalité ? I. Des désirs naturels à la naturalité du désir 1. La sensation est la seule norme absolue Nous sommes des êtres de désir

expérience des autres, au sens où dans la vie quotidienne, lorsque nous agissons, parlons, et éprouvons des émotions et des désirs, nous sommes toujours déjà impliqués dans une relation avec les autres et nous considérons par conséquent que leur existence va de soi. Pourtant dès que nous tentons de penser cette expérience que nous faisons quotidiennement d'autrui, nous sommes confrontés à des problèmes. Il en va de l'expérience d'autrui comme de celle du temps, car comme St Augustin l'a fort bien exprimé

quand d’autres se ruinent. 8 Si l’on prend le concept général de jeu, nous voyons rapidement que, même si la compétition se retrouve dans la plupart des formes ludiques, elle n’en couvre pas la totalité. Le meilleur exemple étant les jeux « libres » des enfants qui « jouent à papa et à maman » : au final, il n’y a pas de gagnant ou de perdant. Mais, il en va différemment pour la partie qui nous intéresse particulièrement, c’est-à-dire les jeux de société. Il n’y a pas de jeu de société sans

venir régler durant cette prochaine incarnation. Cette décision et tout ce que nous avons accumulé dans le passé n'est pas enregistré dans notre mémoire consciente, c'est-àdire celle qui relève de l'intellect. Ce n'est qu'au fil de la vie que nous devenons graduellement conscients de notre plan de vie et de ce que nous devons régler. Quand je fais allusion à quelque chose de "non réglé", je fais toujours référence à une expérience vécue dans la non acceptation de soi. Il y a une différence entre accepter

cet aspect-là qu’on a le plus souvent retenu : ainsi, dans La généalogie de la morale, Ils ont maintenant tout à fait monopolisé la vertu, ces faibles, ces malades incurables, point de doute : « nous seuls, nous sommes les bons, les justes, disent-ils, nous seuls, nous sommes les homines bonae voluntatis ». Ils vont parmi nous comme des reproches vivants destinés à nous avertir […]. Parmi eux, on rencontre, en foule, des vindicatifs déguisés en juges qui ont éternellement, comme une