Sommes Nous Maitre De Nos Désirs

« Choisit-on d’être celui que l’on est ? » Il est d’usage de considérer que ce que nous sommes résulte des choix que nous faisons consciemment à chaque instant de notre existence. Pour autant, par nos choix, nous pouvons contrôler l’intégralité de celui que nous sommes et de celui que nous seront. Mais comment peut-on influencer nôtre propre être par de simples choix ? Comment peut-on devenir un être inconsciemment et au gré de nôtre volonté ? Finalement, choisit-on d’être celui que l’on est 

les hommes, en possédant et en se divertissant de la pensée, ne réalisent pas leur être, ils s’en détournent au contraire. La matière est bien plutôt ce qui nous dessert, elle révèle notre faiblesse, notre fragilité, le « rien » de ce que nous sommes. En effet, « par l’espace l’univers me comprend et m’engloutit comme un point ». Par sa puissance, la nature, la matière me rappelle la petitesse de mon être, sa condition de poussière qui retournera à la poussière. Pris entre l’infiniment grand et

mort de la personne. Chaque vie est un don. Personne ne choisit de venir au monde. La vie est un don qui nous vient de nos parents et que nous même pouvons donner un jour. La vie est un cycle. Ainsi nous sommes acteurs d’une vie que nous n’avons pas choisie d’avoir. Toutefois, nous sommes maîtres de nos actes. La vie que nous vivons actuellement, notre quotidien est affecté par nos actes. Chaque acte a un impact sur notre vie. C’est pourquoi nous devons réfléchir à nos actes, et surtout aux conséquences

ces sociétés qui promettent la liberté, où s’arrête celle de chaque individu ? Quel rapport existe-t-il entre liberté, état de celui qui n’est soumis à aucun maître, et volonté, qui est la faculté de déterminer librement ses actes en fonction de motifs rationnels ? Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ? D’un côté, si je suis mes désirs sans réfléchir, je risque de me nuire à moi-même, ce qui ne s’appelle pas être libre. D’un autre côté, ma raison m’impose pour mon bien de renoncer à faire tout

sagesse car nous ne sommes pas maître de notre santé. Dans le chapitre d’une de ses doctrines au sujet du désir et de l’attente , Epictète écrit « Souviens-toi que la fin de tes désirs, c’est d’obtenir ce que tu désires, et que la fin de tes craintes, c’est d’éviter ce que tu crains. Celui qui n’obtient pas ce qu’il désire est malheureux et celui qui tombe dans ce qu’il craint est misérable ». Cette citation résume bien la partie du désir : un Homme insatisfait de ses désirs est malheureux.

pourra effectuer ses propres choix, être maître des ses actions et donc de son destin ce qui signifierait que la liberté pourrait être synonyme de responsabilités. D’ailleurs certains auteurs comme Paul Valéry sont convaincus que l’Homme à l’intime conviction de sa liberté même s’il n’en est pas toujours conscient au quotidien comme par exemple lorsqu’il peut s’exprimer librement dans la presse ou les médias : « Nous sommes fait pour ignorer que nous ne sommes pas libre ». De plus, on peut dire que

: Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs? Voilà ce que j'ai trouvé comme idées; *si on satisfait tous ses désirs alors l'homme serait guider par ses désirs et non par sa raison. Dès lors, il deviendrait un homme "pulsionnel" (guider par ses pulsions quoi) et plus un être humain, mais un animal. Par conséquent, il n'y aurait plus de moral, de civilisation; on se retrouverait à l'état sauvage. => on ne devrait pas souhaiter satisfaire tous ses désirs puisque certains ne seront pas moraux. Mais

précisément de ses désirs. Notre vie est malheureuse, insatisfaite, parce que nous avons des désirs qui ne peuvent pas du tout ou bien pas facilement être satisfaits. La philosophie doit nous apprendre à trouver le bonheur. Elle doit donc nous apprendre à maîtriser nos propres désirs puisque ce sont de mauvais désirs qui engendrent notre malheur. La philosophie doit soigner l'âme. Pour cela elle doit enseigner la prudence, c a d la faculté de choisir les bonnes fins (c a d les bons désirs). Ainsi, de

satisfaction des désirs est une illusion qui est cependant condition du seul bonheur réel, le bonheur imaginaire par anticipation. Autre réponse possible : La réponse ordinaire montrerait le bonheur comme état de plénitude résultant de la satisfaction de tous ses désirs. Quand on est heureux c’est qu’on a tous ce que l’on désirait, c’est que plus rien ne nous manque et qu’on a donc plus rien à désirer. Le bonheur risque bien d’être inaccessible car on ne peut pas assouvir tous ses désirs. 3eme réponse

déçu et on se crée de nouveaux objets à conquérir. Transition critique : Est-ce que les passions ont vraiment leurs sources dans le corps ? Est ce quelque chose de l’ordre de l’animalité ? Le désir n’est-il pas le propre de l’homme ? Vivre ses désirs, est-ce que ce n’est pas désirer ne pas vivre ? Nietzsche est un des auteurs qui a dénoncé la morale, il dit qu’elle est la négativité même de la vie. II° - Origine des passions : A° - La psychanalyse : - Pour la psychanalyse, les passions