Sommes Nous Maitres De Nos Croyances

"le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave

face à notre environnement. De plus l’homme peut vivre heureux dans ses illusions, nul besoin d’une quelconque révélation d’un petit laborantin chevelu, insomniaque et pestilentiel. Notre bonheur se suffit largement de nos connaissances et de nos croyances. C’est d’autant plus vrai la vérité varie selon les opinions de chacun, selon Platon. De cette manière la recherche de la vérité absolue, une et universelle semble tout à fait absurde. L’inutilité des sciences prend aussi sa source dans l’attitude

et les droits du janséniste. Nous allons définir les mœurs du chrétien. Tout d’abord nous transcrirons quelques propos choisis d’Arnauld dans l’ensemble de son œuvre. Puis nous envisagerons ses concepts à la lumière de Jacques le fataliste et son maître. Qui est Antoine Arnauld ? Il est né à Paris en 1612 dans une famille illustre de jansénistes. C’est un brillant orateur, on le nomme le « Grand Arnauld ». Il va faire une thèse sur l’Augustinisme, va défendre l’Augustinus ainsi que son auteur

d’angoisse. Dom Juan représente l’intelligence insatisfaite. Autre aspect de la pièce : La relation Maitre-valet avec 3 valets différents : SGANARELLE (qui rivalise), FIGARO (soumis) et RUY BLAS (qui deviendra ministre). Sganarelle est un valet important : il a les premiers et derniers mots de la pièce, il est joué par Molière et il est presque plus scandaleux que Dom Juan. Sans ce duo Maitre-Valet il n’y a pas de comédie. En effet les valets sont des machines à faire rire et contestent l’ordre

que les hommes se concilient des dieux. Tous les peuples connaissent la religion. La caractéristique commune, c'est que la religion constitue un lien qui unit les individus d'un groupe en une communauté. Cette communauté est cimentée par des croyances et rites. Ces rites vont avoir pour fonction d'unir la communauté mais aussi de créer les conditions d'une relation possible avec les ou la divinité(s). Qu'est-ce qui fait l'identité d'une religion face à une secte ? La religion intègre la conscience

pense, qui conçoit, en d’autres termes la faculté de penser. Un pur esprit, ce serait donc Dieu ou un Ange. B. Un esprit libre, c’est un esprit libéré du corps Ce pur esprit pourrait incarner une liberté absolue. Le problème est que nous ne sommes pas des Anges. La nature humaine est double, à la fois spirituelle et corporelle. Comme le dit Kant, l’homme est un être qui dispose d’une nature duale : il est à la fois membre du monde sensible et membre du monde intelligible. Il est fini, déterminé

« Retirons-nous en paix pour achever au dehors l’œuvre commencée dans le temple ». Cette invitation de notre Vénérable Maître, faite à chacune de nos tenues a toujours été pour moi un très vif sujet d’interrogation et de grande préoccupation. Mainte fois ai-je voulu de tenter de poser des mots sur cette invitation si étendue et si profonde qui m’interrogeait sur cette mission que nous étions tous enjoints de réaliser au delà de nos seuls travaux. Mainte fois ai-je eu la velléité de travailler

arrivé. Circonstance qui nous amènes à nous voir tq ns sommes : Face à son existence. Question Anthropologique majeur : q° existentielles : Comment puis-je me définir ? Comment gérer liberté qui est bien à moi ? Comment fabriquer qlq chose avec se qui est en apparence du vide ? Cristallise les interrogations de l’homme. Cours du collège de France, Raymond Aron : « EXT est une méditation sur conscience solitaire et le destin perso ». Nous sommes livré à ns même. Qu’est ce que l’EXT veut nous expliquer 

Liberté de l'intimité (inviolabilité du domicile et de la correspondance), Liberté d'association, Liberté de réunion, Liberté de manifestation, Liberté de conscience ou de croyance (liberté religieuse, liberté de culte), Liberté d'enseignement (Droit d'enseigner, d'opter pour un enseignement et de choisir le maître qui le dispense), Liberté d'opinion ou de pensée, liberté d'expression, Liberté de la presse, Liberté économique (liberté d'entreprise, liberté du commerce et de l'industrie,

Lecture analytique n°15 : Lettre 24 des Lettres Persan. Rica à Ibben A Smyrne. Nous sommes à Paris depuis un mois, et nous avons toujours été dans un mouvement continuel. Il faut bien des affaires avant qu'on soit logé, qu'on ait trouvé les gens à qui on est adressé, et qu'on se soit pourvu des choses nécessaires, qui manquent toutes à la fois.      Paris est aussi grand qu'Ispahan: les maisons y sont si hautes, qu'on jugerait qu'elles ne sont habitées que par des astrologues. Tu juges bien qu'une