Sommes Nous Toujours Conscients

à dire que nous sommes bel et bien responsables de l’ensemble de nos désirs, du désir d’amour au désir de vengeance par exemple. Mais est ce vraiment aussi simple que ça? N’y a-t-il pas quelque chose qui nous échappe, nous dépasse et pourtant qui nous gouverne? D‘un part nous verrons en quoi nous sommes responsable de nos désirs, sentiments, envies. Par ailleurs en quoi ce n’est pas forcément le cas et enfin le rôle que peut jouer autrui dans le désir en général. Nous sommes responsables de nos

lui-même. Se penser comme un sujet appartenant à un monde. Cela pourrait nous faire penser que la conscience de soi, du JE, nous permettrait de savoir clairement qui nous sommes, quelle est notre identité, mais est-ce le cas ? La conscience de soi nous fait prendre conscience des changements, de ce que nous étions et de ce que nous sommes devenus,

que la responsabilité fait partie de notre humanité, que c’est une chose dont on ne peut se défaire. La responsabilité détermine par définition le devoir de répondre de nos actes, toute circonstances et conséquences comprises. Si nous agissons, nous sommes responsables. Mais jusqu’où va cette responsabilité? En effet peut-on poser une limite à ceci dans le mesure où cela semble définir une des propriétés des hommes? Cela le distingue d’un animal: l’homme a une conscience, il sait pourquoi comment et

Philosophie L'expression « être soi-même » peut nous apparaître comme un pléonasme: en effet, qui sommes-nous, sinon nous-mêmes? Il semble qu'il soit impossible de ne pas être soi-même, nous ne pouvons être autre que le sujet de nos pensées, de nos actes et de nos états. Et pourtant, il nous arrive de dire « j'étais hors de moi » ou « je n'étais plus moi ». Ces expressions montrent comme une étrangeté au plus intime de nous-mêmes. Nous pouvons alors nous demander : Est-il possible de ne pas être

EXPLICATION DE TEXTE : SARTRE. QU’EST-CE QUE LA LITTÉRATURE? Depuis tout petit, nous avons été élevés avec la voix d’un proche qui nous disait qu’on était unique et essentiel sur terre. Sartre a affirmé qu’on “meurt toujours trop tôt – ou trop tard. Et cependant la vie est là, passe, se termine. Tu n’es rien d’autre que cette vie éphémère. Ce constat pessimiste de l’homme peut être dérangeant et même, pour beaucoup, angoissant. Mais quel est le statut de la conscience dans le rapport avec

inconscient prend le dessus sur notre conscient. Il peut alors être effrayant de savoir que nous ne sommes pas toujours maitre de nos actions, voir même de nos pensées et il devient légitime de s’interroger l’inconscient. Qu’est ce que vraiment l’inconscient ? De quelle manière se manifeste-t-il ? Y a-t-il un moyen de l’atteindre ? Peut-il vraiment avoir un pouvoir de contrôle sur nous. I/ Comment définir l’inconscient? L’inconscient est tout ce dont on n’est pas conscient mais qui est pourtant bel et

comment elle varie en fonction de nos actions. En effet, il cherche quand est-ce que la conscience laisse place à l'automatisme et quand est-ce qu'elle est la plus active. Nous verrons que la conscience n'est pas toujours là quand nous le croyons, et que nous ne nous rendons pas toujours compte que nos gestes sont devenus automatiques pour certains actes de la vie quotidienne. Bergson va nous aider à comprendre comment la conscience agit en fonction de nos actions et pourquoi nous ne nous en rendons

(Descartes, Kant, Hegel, Husserl, Sartre = humanisme, idéalisme et phénoménologie), malgré leur variété, par-delà leurs points de divergence, partagent toutes une certaine vision de l'homme : à la différence de l'animal, non seulement l'homme est un être conscient de lui, mais il est également un sujet capable de s'autodéterminer, doté donc d'une véritable liberté, ces deux caractéristiques faisant de lui une "valeur absolue". > Hegel. La faculté de penser dont il dispose en fait l'auteur de sa propre existence

l’animal se trouve dans l’incapacité d’agir suivant les affections qui sont les siennes ou encore de se rebeller. Remarquez que ce qui se fait par l’homme... Il ne sait plus alors ce qu’il fait : La présence des passions ne suffit pas pour être conscient. Elle constitue même un obstacle à la prise de conscience véritable qui consiste à savoir ce que je fais et à être maître de mes actions. L’homme qui subit son intériorité et ses émotions est ainsi dépourvu de conscience dans la mesure où il ne se

Nous sommes en présence d’un extrait tiré de Propos sur le pouvoir, d’Emile Chartier, dit Alain philosophe français du XIXème siècle qui traite sur la prise de conscience et la connaissance de soi. Alain soutient la thèse selon laquelle, la conscience que nous avons de nous même est loin d’être parfaite et infaillible et peut nous tromper sans que l’on s’en aperçoive. En effet, la conscience de soi n’est pas nécessairement une connaissance de soi et nous ne sommes pas toujours conscient ce que