Sommes Nous Toujours Conscients

c’est-à-dire une réalité pensante. Alors, ma pensée est consciente, et je suis conscient de ce que je pense. Ainsi, cela implique que d’après le philosophe, il est inconcevable de se mentir à soi puisque je suis en quelques sortes le maître de mes pensées. De plus, Alain reprend la doctrine de Descartes, et ajoute que la pensée est forcément consciente dès lors que je dis « je ». Je suis conscient, et donc ma pensée est nécessairement consciente et volontaire. Ainsi, spontanément et du point de vue

Sujet : Sommes-nous responsables de nos désirs ? Chaque être humain recherche en permanence un objet qui serait source de sa satisfaction même la plus petite : le désir, qui n’est pas maîtrisable mais dont la fin est jugée bonne par l’homme. Il est certain que le désir fait partie de ce que nous sommes mais peut-on dire que nous sommes la cause de nos désirs ou que nous devrions les assumer ? En définitif, sommes-nous responsables de nos désirs ? C’est sur ce problème que nous ferons notre réflexion

que véhicule les médias et certaines personnes, l'on peut s'interroger sur l'importance qu'un sujet donne à son corps. Est ce que l'apparence est primordiale? Est ce que mon corps est le reflet de ce que je suis? "Nous ne sommes pas seulement corps, ou seulement esprit; nous sommes corps et esprit tout ensemble." affirme George Sand dans Histoire de ma vie. Ainsi posons nous la question suis-je étranger à mon corps ou est ce que tout mon esprit l'habite pour que l'on puisse dire que mon esprit et mon

l’inaction mais laisse place à un type d’activité que Bergson nomme automatisme. Cette activité s’oppose à l’acte spontané, issu de notre propre initiative. Si, lorsque nous sommes conscients nous sommes présents à nous mêmes, si nos actes sont alors réfléchis et si nous nous savons leur auteur, bref si quand nous sommes conscients nous voulons nos actions telles que nous les menons, lorsque la conscience disparaît au

ses actes. Ainsi paradoxalement, chaque individu pense avoir conscience de ce qu’il est réellement, mais ceci est un leurre de croire une telle chose, rien ni personne ne peut véritablement nous décrire tel que nous sommes même nous-même. Pouvons-nous concrètement juger ce que nous sommes si notre conscience ne le sait pas elle-même ? Mais comment parvenir à savoir ce que je suis ? Si la tentative de me connaitre tel que je suis est vouée à l’échec, n’est-ce donc pas une preuve que l’introspection

signifie « répondre », « répondre de ses actes ». Ainsi, cela veut dire que nous assumons totalement nos actes, donc que nous avons conscience de ce que nous avons fait. Pour que je sois responsable il faut que j’accomplisse l’action de manière consciente. Cependant, pour être responsable, il ne suffit pas de faire une action menée par la raison, mais il faut aussi que cette action ait été effectuée librement. Or la liberté nécessite trois conditions : la raison, le choix et la volonté. Aussi

réfère à l’action. Mais qu’en est-il de la pensée ? Ne sommes-nous pas libres de penser, c’est-à-dire de concevoir des notions, des opinions qui nous sont propres, ce par l’activité de notre intelligence ? Qui peut nous contraindre moralement ou nous influencer ? Qui peut former des idées dans notre esprit ? Notre pensée est-elle formatée par la société ou en est-elle totalement libre sans entraves ? Dans ce cas, notre pensée est-elle toujours le fruit de notre volonté quelle qu’elle soit ? Se

est conscient de lui-même. Pourtant il est possible que je fasse erreur sur ce que je pense être. C’est pour cela qu’on se demande si je suis le mieux placé pour savoir qui je suis, c’est-à-dire si je suis vraiment ce que je suis d’après ma conscience Pourtant, comment la connaissance du sujet est-elle possible étant donné que nous sommes en constante évolution dans le temps ? De toute évidence, nous ne sommes pas les mieux placés pour savoir qui nous sommes, car nous attendons toujours des

d’ailleurs à nous y complaire . Ainsi, sommes-nous nombreux à rêver ou à avoir rêvé de cet amour idéal qui coulerait ainsi un long fleuve tranquille, apaisé et harmonieux . Mais nous savons aussi qu’il s’agit justement de doux rêves et que la réalité vient très souvent contredire cette image doucereuse .En effet, même si nous faisons tous les efforts possibles pour vivre des amours sans ombrage, il n’en demeure pas moins que même dans une union très fusionnelle, on a toujours affaire malgré tout à deux subjectivités

l’homme est capable d’agir sans savoir, dans quels cas ? Est-ce toujours excusable, y a-t-il des limites ? Nous tenterons de répondre à ses interrogations en trois parties : tout d’abord, on étudiera l’activité humaine lorsqu’elle est consciente, puis on s’intéressera aux cas où les hommes ne savent pas ce qu’ils font. Enfin, dans une dernière partie, on se demandera jusqu’ou on peut avoir le droit d'agir sans savoir, est-ce que ça peut toujours être une excuse ? Une action, c’est le fait d’agir