Sommes Nous Tous Egaux Devant Les Risques Naturels

loi naturelle ? Telle qu'elle est formulée cette question comporte deux points : celui de savoir d'où proviennent les inégalités – c'est une question de fait -, et celui de savoir si elles sont autorisées par la loi naturelle – c'est une question de droit. Cette dualité se retrouve dans le titre de l'œuvre de Rousseau puisqu'il distingue l'origine ( fait ) et les fondements ( droit ). Cette distinction a été expliquée en cours. On remarque également que la référence à l'idée de loi naturelle disparaît

CHAPITRE 1 QU’EST-CE QUE L’ECONOMIE POLITIQUE ? Sous une apparente rigueur, elle laisse subsister bien des incertitudes, les auteurs contemporains définissent l’économie politique : la science sociale qui étudie les comportements humains devant des moyens rares sollicités par des fins multiples. SECTION 1.1 LA CONCEPTION FORMELLE. Le fondement de tout raisonnement économique se trouve dans une simple constatation : L’accession à des niveaux successifs de « richesse » permet-il de combler

cette personne est mariée à (ou associé) une personne d'une religion particulière ou en raison de son lien avec une organisation religieuse ou un groupe. 1- Origines : Les préjugés à l'égard des gens ou des cultures peu connues apparaissent dans tous les pays et à toutes les époques.Certains préjugés sont anodins, toutefois d'autres sont beaucoup plus pernicieux et peuvent engendrer oppression et persécution.Historiquement, les Juifs sont certainement l'un des peuples ayant le plus souffert des

caractérisée par la mondialisation de l’économie et de la culture caractérisée par la mondialisation de l’économie ainsi que la généralisation de la « consommation émotionnelle »2 et « expérientielle »3. Quelles sont les répercutions, dans la société, de tous ces changements sur l’organisation, le fonctionnement et le rôle des institutions sociales? La société de consommation est-elle une société basée sur le bien-être de l’individu ou au contraire est-elle néfaste à son épanouissement? La société

politique et non militaire. Il s’aperçoit que les décisions prises sur un champ de bataille sont toutes caractérisées par l’incertitude. L’issue de toute guerre est imprévisible, aucune planification rationnelle des opérations militaires ne peut prévoir tous les obstacles. L’influence de l’œuvre de Clausewitz ne tient pas uniquement au fait de conceptualiser la notion d’incertitude, mais au fait qu’il met en avant que « la guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens. ». Ainsi donc, ces

(débiteur) soit une prestation, soit une abstention. Les obligations civiles (celles qui découlent de la loi) s’opposent aux obligations naturelles (celles qui sont l’accomplissement d’un devoir moral). En effet, les obligations naturelles, contrairement aux obligations civiles, ne sont pas susceptibles d’exécution forcée. Toutefois, si le débiteur de l’obligation naturelle l’exécute volontairement et en connaissance de cause, il ne peut pas ultérieurement réclamer ce qu’il a versé. L’obligation est un

radioactivité. Cette découverte engendra un véritable bouleversement pour l'humanité. Le XXème siècle fut en effet spectateur de l'évolution de la radioactivité entre les mains de l'Homme : de la bombe atomique à l'engouement de la population pour tous les produits « aux pouvoirs miraculeux » comme les cosmétiques ou les aliments à base de substance radioactive : De la médecine nucléaire aux centrales nucléaires ayant pour but de produire de l'énergie...! La radioactivité s'est donc peu à peu

devise de la formule de Pindare, « Deviens ce que tu es », et non de la formule de Socrate, « Connais-toi toi-même ». Dans l’œuvre de Nietzsche, les chemins de traverse n’ont pas manqué, avant qu’apparaisse la tâche dominante qui a rendu nécessaires tous ces détours. Cette tâche, Nietzsche la nomme transvaluation de toutes les valeurs : destruction des valeurs qui ont eu cours jusqu’ici parmi les hommes, et création de nouvelles valeurs, par une inversion du principe de l’évaluation ; transmutation

sujet vaste et fondamental de la Philosophie. Comme tous les sujets propres à la Philosophie il concerne chacun d’entre nous. La liberté, l’amour, la honte, l’immanence et la transcendance sont des leviers de réflexion philosophiques. Beaucoup se disent « hors philosophie », qu’ils trouvent cette dimension laborieuse et parfois même la considèrent comme inutile. Pourtant la Philosophie, et les principes philosophiques en général nous en faisons tous un jour l’expérience pratique. La Philosophie se compose

l'asile dans ce cas, ressemble-t-il à une prison plutôt qu'à un hôpital. » En 1868 et 1869, les membres de la Société médico-psychologique débattent des aliénés dangereux. Certains proposent la création d'asiles spéciaux pour les individus traduits devant les tribunaux. Brierre de Boismont revient sur son idée et Voisin propose des asiles différents en fonction des caractéristiques des individus suivant qu'ils sont curables, incurables, dangereux ou inoffensifs. L'idée se concrétise en 1876 avec la