Soumettre Sa Volonté

loi est coercitive (contraignante), non du fait des hommes, mais parce que le divin en est l’auteur. On nomme hétéronomie l’obéissance à une loi qui s’impose de l’extérieur aux individus force à laquelle ils n’ont pas d’autre attitude que de se soumettre. On remarque l’extraordinaire variété des lois, et comme le faisant remarquer Pascal : « vérité au-delà des Pyrénées ; erreur en-deçà ! » Ce que les hommes appellent « juste » varie de façon contradictoire, au point que l’on est en droit de se demander

certains proposent un referendum pour traiter de la question des retraites. En France, depuis le début de la 5ème république en 1958 le referendum a été utilisé 9 fois toutes émises par le président de la République Mais le référendum n’est-il qu’une volonté du Président ? Nous verrons donc que le président a plusieurs de mettre en place le referendum (I) mais le peuple joue lui aussi un rôle (II) … I. Le référendum, la consultation du peuple par son souverain : le président de la République

dissimulées sous les éléments décoratifs. Les créateurs refusent de se soumettre à des règles immuables. Le baroque est sensible à la richesse du monde complexe et divers. Il est attiré par le pittoresque et l’anecdotique. Le goût du décor, voire de la surcharge, l’attirance pour la ligne courbe, la recherche du concret donnent au baroque une grande sensualité. C’est un art de vie parfois excessif et théâtral mais attirant par sa volonté d’adhésion au monde. 2. LE CLASSICISME (1630 à 1661)

organisé, et ce par cet acte de volonté très spécifique qu’est le contrat. Il est frappant de voir que les auteurs qui font appel à la notion d’état de nature en développent des conceptions très différentes, voire radicalement opposées. Ainsi, pour Hobbes dans son ouvrage le Léviathan (1651), « l’homme est un loup pour l’homme »5 et c’est le besoin de protéger leur vie qui pousse les hommes à consentir au chef d’Etat un abandon total de tous leurs droits et à se soumettre complètement à lui. Pour Rousseau

devoir, ni d’un autre mobile que la loi, même pour qu’il l’accomplisse.» Kant, La religion dans les limites de la Raison, 1794 Comment peut-on définir la morale ? Pour Emmanuel Kant, l’homme serait un être entièrement libre qui choisit de se soumettre à des lois universelles, sans aucune pression métaphysique, qui relèverait de Dieu. Le but de cette soumission n’est pas égoïste, il va simplement dans le sens de l’humanité et de ce bon fonctionnement. L’implication, selon le philosophe, est que

une sorte de "liberté" acquise par la victoire sur ses désirs. La question fondamentale qu’implique nécessairement cette affirmation est en effet celle de la liberté : doit-on consentir à la restreindre conformément à un "ordre du monde" ou la soumettre à ses désirs ? Mais avant de se soucier de la nécessité ou de l’opportunité d’appliquer ce précepte, il convient de s’intéresser à la possibilité d’une telle démarche : est-il donc possible de vaincre sesdésirs, et quels en sont les moyens éventuels 

pendant plusieurs heures, peut s’attendre à une réaction violente et même à un châtiment de la part de son mari. L’héroïne a choisi de revenir et d’affronter directement la colère de son époux, d’accepter de continuer la vie commune sans cependant se soumettre. Leur confrontation est bâtie comme un dialogue théâtral très serré où presque toutes les répliques ne sont introduites que par un tiret, sans précision du nom de l’interlocuteur. Les répliques se succèdent de façon rapide, comme dans un duel, avec

même elles s’excluent mutuellement. Quand chacun fait ce qu’il lui plaît, on fait souvent ce qui déplaît à d’autres, et cela ne s’appelle pas un État libre. La liberté consiste moins à faire sa volonté qu’à n’être pas soumis à celle d’autrui, elle consiste encore à ne pas soumettre la volonté d’autrui à la nôtre. Quiconque est maître ne peut être libre, et régner c’est obéir. Vos magistrats savent cela mieux que personne, eux qui comme Othon n’omettent rien de servile pour commander

loi est fondée sur l’autorité arbitraire d’un tyran, comme c’est le cas dans les pays totalitaires, il est certain que l’Etat sera facteur d’oppression et générateur d’inégalités et d’injustices en tout genre. Par contre, si la loi émane de la « volonté générale », elle assure l’égalité et la liberté. Dans ce cas, en effet, aucun désir n’est privilégié, le bonheur de chacun passe par la réalisation du bonheur collectif. L’Etat de droit s’inscrit dans le cadre de lois qui définissent aussi bien les

La stabilité de l’Etat repose-t-elle sur l’exercice de la raisonPhilosophie : La stabilité de l’Etat repose-t-elle sur l’exercice de la raison? La raison permet sans doute à plusieurs personnes de garder l’équilibre en poussant cette dernière à agir en s’appuyant sur des raisons plutôt que parfois d’écouter ses sentiments. Mais lorsque l’on parle d’équilibre et de raison, quand en est-il pour l’Etat qui se forme grâce à l’union de plusieurs personnes sous une même nation? La raison vient du latin