Spinoza Et Humanisme

identité, et donc se comprendre : grâce à elle, nous nous approprions à chaque instant de nos actions, les rapportons a l’idée de « moi ». L’homme étant détérminé par l’ensemble de ses actions ( comme l’affirme Sartre dans L’existentialisme est un humanisme ), la conscience, nous permettant de nous unifier, de relier cet ensemble d’actions à notre propre personne, nous permet de mieux nous connaître et mieux nous comprendre. Cependant la conscience permet à l’homme de se comprendre non seulement

l’égalité (versant démocratique chez Rousseau, Locke ou Kant, versant absolutiste chez Hobbes) Voir les philosophies de Rousseau, Kant, Hobbes, Spinoza, Locke Anarchisme : L’anarchisme se caractérise comme le refus de tout pouvoir ou de toute autorité, la seule valeur étant l’individu et ses propres valeurs Voir les philosophies de Bakounine ou Nietzsche Humanisme : L’humanisme fait de l’homme l’unique source de valeurs Voir la philosophie de Sartre Féminisme : Le féminisme est un courant philosophique

vouloir volontairement. Ainsi si nous nous mentons à nous même cela vient des forces inconscientes poussées par un désir spécifique. De plus un être conscient est un mouvement vers l’extérieur, vers ce qui n’est pas soi. Dans L’existentialisme est un humanisme, Sartre soutient qu’une base stable intérieure permettant d’être soi-même serait impossible car il y a une conscience intentionnelle qui me projette hors de moi, vers le monde extérieur, je ne peux donc pas me connaitre. Il met en avant le cogito

l’humanisme au XVIe siècle (Montaigne n’est pas Pic de la Mirandole, Rabelais, Barbaro) ; 2) de manifester les rôles que reçoit l’imagination dans un humanisme centré sur l’idée de métamorphose ; 3) d’élucider, en prenant pour fil conducteur le statut accordé à l’imagination, pourquoi certaines philosophies du XVIIe siècle marquent une rupture avec cet humanisme. L’HUMANISME DE MONTAIGNE «Homo» et «humanus» : le refus montaignien de la distinction On trouve chez de nombreux auteurs de la Renaissance

en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif, conventionnel de la justice humaine. Les lois varient d'un État à l'autre. La justice des hommes n'est pas universelle au contraire de la justice divine. Spinoza La sagesse est une méditation non de la mort mais de la vie. (Ethique) Le sage ne pense pas à la mort. Dans la mesure où nous avons des idées adéquates, nous ne pouvons penser qu'à ce qu'il y a en nous de positif et non à nos impuissances ou nos

et permanente est un fardeau parce qu’elle implique forcément la responsabilité. Dès lors, si l’homme est absolument libre et que c’est à lui de diriger sa conduite, l’homme est en quelque sorte sans excuse. Il écrit dans l’existentialisme est un humanisme : «  L’homme sera d’abord ce qu’il aura projeté d’être », « L’homme est responsable de se qu’il est ». Ainsi, la première démarche de l’existentialisme est de mettre tout homme en possession de ce qu’il est et de faire reposer sur lui la responsabilité

son passé, ni par un destin ou une volonté divine. Il n'est que ce qu'il fait (« l'existence précède l'essence »). Il est donc totalement responsable de ses actes et de ses pensées : « Nous sommes seuls, sans excuses » (L'Existentialisme est un humanisme, Sartre, 1946). CLa liberté vue comme un fardeau En conséquence, la liberté peut être vue comme un fardeau plutôt que comme une chance. C'est ce qui est exprimé dans le titre du roman de Kundera, L'insoutenable légèreté de l'être. En effet, pour

La responsabilité pour autrui renvoie soi à ce dont je m’abstiens envers l’autre, soit ce que fais pour l’autre, pour son bien. Pourquoi : sur quel fondement ? C’est cette question que soulève Sartre. Texte de Sartre, L’existentialisme est un humanisme, Texte n° 4 «Dostoïevski avait écrit : « si Dieu n’existait pas tout serait permis ». C’est le point de départ de l’existentialisme. En effet, tout est permis si Dieu n’existe pas, et par conséquent l’homme est délaissé, parce qu’il ne trouve ni

monde, mais en face du monde. Sa conscience lui permet de s’octroyer cette place privilégiée. Qu’en est-il de l’enfant ? Il l’a pas encore atteint cette conscience se soi. Lorsqu’il l’aura acquit, il aura atteint le statut d’être humain. Selon Spinoza, l’homme se croit libre mais ne l’est pas : déterminisme. La philosophie de Kant va à l’encontre du déterminisme : l’homme ne se soumet pas aux forces (destin)  il est libre. La conscience de soi est la condition même de la liberté= choisir.

lieu à un statut meilleur ou plus libre. II. La lucidité repère, voire accroît, les limites de nos choix. a) D’un point de vue philosophique, la prise de conscience du déterminisme pesant sur nous ne le fait pas disparaître (cf. analyse critique de Spinoza sur le libre arbitre). b) D’un point de vue psychologique et moral, la conscience plus aiguë de nos limites et de nos défauts ne procure pas une grande confiance en soi (exemple du remords). c) D’un point de vue hypothétique, il serait alors préférable