Spinoza Et Humanisme

avec la réalité. Le désir me pousse vers la réalité où je vais chercher ma satisfaction, qui est donc possible dans cette réalité. (on dit d’ailleurs, réaliser ses désirs). Référence possible : Hegel, Esthétique. Sartre, L'existentialisme est un humanisme. Il est donc possible que le désir se satisfasse de la réalité, mais c’est une question de pouvoir. Le désir peut se satisfaire de la réalité si j’ai la force nécessaire pour arracher à la réalité ce qui va me procurer satisfaction. Référence possible

dédramatisation dans le rire qui est importante, et de ce fait, s’il fallait changer le monde dans le sens d’une plus grande fraternité entre les hommes, il serait un acteur capital de la réussite du projet. En effet, l’idée de changer le monde repose sur un humanisme pacifique, et le rire reflète la joie, synonyme de bien-être, de satisfaction. Il n’y a qu’un pas du rire au bonheur, il en est le signe, même si ce n’est que momentané. Le rire pourrait devenir une arme de détente massive car le rire rapproche,

ayant créé l’Homme à son image ex nihilo, lui a donné la capacité de choisir librement, soit le libre-arbitre. « Les hommes se croient libres car ils sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » Lettre à Schuller, Spinoza ⇨ Pour lui, les hommes ont l’illusion d’être libres car ils ne perçoivent pas les causes inconscientes de leurs actions, de leurs désirs et de leurs pensées. Ex : il existe aujourd’hui une norme sociale qui veut que les filles aient les cheveux longs

sentir et d'agir. La mort étant l'anéantissement total de cette faculté, nous n'avons nulle vie future à espérer ou à craindre. Le courant rationaliste Ce courant, dont Descartes est considéré, à juste titre, comme l'initiateur, s'accomplit avec Spinoza (Éthique) et Hegel (la Logique). Selon ces philosophes, il existe en l'homme un pouvoir indépendant de l'expérience: la raison. Celle-ci consiste en principes a priori, irrécusables, évidents, sur lesquels repose toute connaissance certaine. Les sens

Montaigne Les Essais Descartes , Discours de la méthode, Méditations métaphysiques Hobbes , Leviathan Locke, Essai sur l’entendement humain Spinoza, Ethique Rousseau , Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Du contrat social Hume , Enquête sur l’entendement humain Kant Critique

à la liberté ?) ; Épicure ; Lucrèce ; Épictète ; Marc-Aurèle (la liberté est-elle un état d’esprit ?); Saint-Augustin ; Saint-Thomas. Les auteurs au programme sont pour la Période Moderne : Machiavel ; Montaigne ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Malebranche ; Leibniz ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau (la nature est-elle une entrave à la liberté humaine ?); Kant. Les auteurs au programme sont pour la Période Contemporaine : Hegel ; Comte ; Cournot ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud

démonstration de la liberté sans contraintes et sa conception est aussi rendue possible par l’existentialisme sartrien. Illustré par sa célèbre citation “l'existence précède l'essence “ dans son ouvrage philosophique L'existentialisme est un humanisme (1946). Ce raisonnement est fondé sur le fait que chaque sujet pensant, donc être humain, née sans but ni valeurs dans un premier temps, puis se détermine à travers les actions qu’il mène et les choix qu’il entreprend dans un second

« Qu'une chose se passe dans ton âme ou que tu en sois de plus averti, voilà qui n'est pas la même chose » : Freud, Essai de psychanalyse appliquée. « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » : Spinoza. LE DÉSIR : « Ce qui ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche. « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète

Pourtant, agir sans contraintes ne suffit pas pour définir une parfaite liberté parce que je peux volontairement me précipiter dans la servitude comme un animal se jette dans un piège car il a vu l’appât mais pas le filet. Pour appliquer cela à l’homme, Spinoza dit : « on pense que l’esclave est celui qui agit par commandement et l’homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela n’est pas cependant absolument vrai car, en réalité, être captif de son plaisir, c’est le pire esclavage ». Donc, ce

de   recherche   sur   les   cultures   numériques   à   l’université   Laval   au   Québec.   Il   a   publié   Pour   un   humanisme   numérique   (Seuil,   2011),   La   grande   conversion   numérique   (Seuil,   2011),   Solitude   de   l’incomparable,   Augustin   et   Spinoza   (Seuil,   2009),   Le   Paradis   terrestre  :   Mythes   et   philosophies   (Seuil,   2006),   Une   histoire   perverse