Spinoza Et Humanisme

c'est éliminer, interpréter, choisir : en un mot, c'est être libre. Selon cette première entrée, je suis libre par rapport au monde (cf. cours sur la conscience). - une négation de l'existence divine, exploitée dans L'existentialisme est un humanisme. Di Dieu n'existe pas, cela signifie que personne n'a pensé l'homme avant son surgissement sur terre, que son existence ne correspond pas à un schéma préétabli. Alors que les choses sont, l'homme existe : il n'est pas, mais se fait être sans fin

la philosophie politique des Anciens, beaucoup trop liée à une cosmologie qui a perdu toute pertinence théorique. Ce qu’il faut retenir sont les questions que cette philosophie politique donne à entendre, et que les « modernes » depuis Hobbes et Spinoza ont abandonné. Au centre de ces questions, on retiendra celle de la finalité de l’existence humaine et celle de la relation entre l'individu et son appartenance collective, la deuxième étant indissociable de la première. Les Lumières modernes ne sont

expérience intérieure à vivre, qui pousse aux questionnements, qui mène à la connaissance de l’essence du monde, des choses et des êtres vivants). P20-21-22 : Epicure bas page 20-21, Lucrèce page 21, Epictète et le stoïcisme page 21, Montaigne, Spinoza bas page 21, Kant et Nietzsche page 22 P22-23 : C’est donc la crainte de la mort qui nous empêche de bien vivre dans le sens l’irréversibilité du cours des choses ce qui entraîne la nostalgie, la culpabilité, le regret et le remord, autant de corrupteur

physiologiquement, le déterminisme biologique et génétique rappelle que l’on ne naît pas tous avec la même apparence, avec la même santé, avec les mêmes performances physiques… L’homme ne peut-il échapper aux lois naturelles ? Il ne peut être, selon Spinoza dans L’Éthique, un « empire dans un empire », une exception. Le libre-arbitre ne serait qu’une illusion : comme une pierre que l’on aurait lancée dans les airs et qui prendrait conscience de son mouvement, les hommes se croient libres à tort simplement

qu’il est » Aristote, Physique. 31. « Un être ne peut pas être lui-même et son contraire dans le même temps et sous le même rapport » Aristote, La Métaphysique. 32. « La tristesse diminue la puissance d’agir et la puissance d’exister » Ethique, Spinoza. 33. « La vérité se définit par la conformité de l’intelligence avec les choses » Somme Théologique, Saint Thomas d’Aquin. 34. « Veritas est adequatio rei et intellectus » Somme Théologique, saint Thomas d’Aquin. 35. « Rien n’est dans l’esprit

thèmes. Nous pouvons diviser ces thèmes en deux parties : des thèmes en couples agonistes-antagonistes1 et les autres thèmes. Les thèmes en couples agonistes-antagonistes sont : Conscience de soi/Volonté ; Science/Morale ; Humanisme/Rationalité ; Créateur/Créature ; Intérieur/Extérieur (être/paraître) ; Vie/Mort ; Essence/Contingence (être/devenir) ; Intention/Accomplissement ; Inné/Acquis. Les couples agonistes-antagonistes tirent leur origine de la biologie (voir la

et les rend égaux… • Argument 3 : l’état est un facteur de liberté des l’hommes • Explication :l’état faits la promotion des libertés et épanouissement des individus dans la société. • Citation : « la fin de l’état est en réalité la liberté » Spinoza, traité théologico- politique • Explication : l’objectif de l’état est d’assumer à chaque citoyen l’autonomie, la liberté. III) L’ETAT COMME SOURCE D’ALIENATION DE L’HOMME o Argument 1 : l’état n’est rien d’autre que l’expression de sa propre

mettre en place à l’échelle d ’un pays. C ’est une form e d’id éal politique, qui rencontre certaines lim ites dans la pratique. M ais cela n’em pêche p as qu’elle puisse être, tout au moins, un modèle démocratique à adapter à la réalité politique. Spinoza quant à lui, semble se situer dans une forme de nuance entre ces deux extrêmes. Puisqu’il nous ex plique que l’hom m e libre est celui qui obéit. T out com m e paradox alem ent, la loi, si elle est bien faite et bien appliquée, est ce qui augmente

nous voyons ici le problème qui se pose et qui n'a pas échappé à Spinoza. Celui qui me ressemble, à quoi en moi doit-il ressembler? Le drogué ressemble au drogué. Lui est-il "le plus utile"? Celui qui me ressemble, ce peut-être celui qui partage mes croyances, mes haines, mes folies. Et en effet, le critère de ressemblance désigne le semblable. Toutes les délimitations du domaine du "semblable" sont alors possibles. Spinoza butte sur un écueil: en posant comme irréductible la singularité des

veut dépasser ses limites en surmontant des obstacles, l’homme recherche un dépassement de soi. En réalité, l’obstacle est même une nécessité afin de ressentir sa liberté. C’est ce que exprime Sartre lorsqu’il dit dans L’existentialisme est un humanisme que ‘ l’homme n’est que ce qu’il se fait ’. C'est-à-dire que l’homme est un être qui se crée. ‘ L’homme est condamné à être libre’ (Sartre) mais pourtant il y a un ensemble de déterminations extérieures qui vont à l’encontre de la volonté et