Spinoza La Droite Raison

l'expression concentrée, pour faire que les forts soient dominés par les faibles. Morale négative et contre nature, morale de l'affaiblissement des forces vitales, symptôme  de leur décadence nihiliste. Mais cette thèse vient heurter de front  l'ensemble du droit, à la fois libéral et pénal fondé une l'idée même du libre-arbitre, elle renverse  tout ce qui semble avoir été au cœur du progrès de la civilisation: le renoncement à la violence pour établir le bien vivre ensemble, la justice, l'ordre pacifique,

L’Histoire laisse-t-elle trace de bons tyrans ? Qu’est-ce qu’un bon tyran ? Y aurait-il une échelle dans la tyrannie dans laquelle s’opposeraient des tyrannies respectables au pire des tyrans ? Une telle échelle de la tyrannie est-elle recevable ? Spinoza écrira à ce sujet que « les pires tyrans sont ceux qui savent se faire aimer ». Le sujet présuppose donc qu’il existe des tyrans pires que d’autres et que dans cette mesure de « l’abomination » d’un tyran par rapport à un autre, ce qui prime est l’affectif

agréable, il signifie encore qu'elle est l'objet de mon choix: or on ne choisit que parmi les choses dont on dispose. On ne dispose de rien, quand on ne fait qu'obéir à ses habitudes: on suit seulement l'impulsion donnée par les circonstances. Le droit de choisir, la liberté, n'appartient donc qu'à la réflexion. Mais les circonstances commandent les bêtes, l'homme au contraire les juge: il s'y prête, il s'y refuse, il se conduit lui même, il veut, il est libre."

du corps et de l'esprit, tandis que le plaisir ne concerne que le corps. En philosophie[modifier le code] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne

(Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher

particulier le cas des mathématiques et de la géométrie. Les principes se trouvent dans la raison humaine, d’où leur dénomination de rationnelle. Ainsi le mathématicien n’a besoin de rien d’autre que son esprit. Par contraste, il y a la connaissance dite historique, qui ne se fonde pas sur des principes mais sur des données. Texte d’exposition : chapitre 3 de la deuxième partie de la Critique de la Raison Pure, pages 693 et suivantes dans l’édition Folio. On ne connaît pas quelque chose qui vient

est empêché soit par des contraintes physiques, naturelles ou matérielles, soit par des contraintes juridiques, politiques, morales ou religieuses. Leibniz distinguera en ce sens entre la « liberté de fait » et la « liberté de droit » : « Suivant celle (la liberté) de droit, un esclave n’est point libre, un sujet n’est pas entièrement libre, mais un pauvre est aussi libre qu’un riche ». Mais suffit-il, pour être libre, de jouir de la seule liberté d’action ? Si être libre consiste à faire ce que

porter atteinte à la sphère pratique. Exemple : « faut-il toujours dire la vérité ? » On pourra montrer dans un premier temps, dans les domaines scientifique et technique qu’il n’y a pas de raison logique à cacher la vérité. Mais il faudra ensuite se demander d’un point de vue éthique, si l’on a le droit de mentir. Enfin, on pourra s’interroger sur le devoir de loyauté envers autrui. Il faut confronter les jugements de la manière la plus objective possible. OPINION (n. f.) ÉTYM.: latin opinari

politesse (relations subjectives) et le droit (relations objectives).G Brassens « je n’ai jamais tué, jamais violé non plus. Il y a quelque temps que je ne vole plus. »La politesse nous permet de faire comme si on était vertueux.Quand je dis merci au serveur pour le café que je lui apporte, je ne lui exprime pas ma gratitude, je fais simplement semblant en étant poli.Le paradoxe du droit et de la politesse Une société où tout le monde respecterait le droit et la politesse serait une société parfaite

personne nous lui donnons le droit de pouvoir nous dictée des règles. Certaines personnes pensent donc qu’obéir aux lois c’est se soumettre aux règles d’autrui et donc perdre complémentent sa liberté d’autre pensent