Spinoza La Droite Raison

autrui (devoirs absolus : ne pas nuire, etc. et devoirs conditionnels : tenir sa parole, etc.). * théorie des droits (par exemple Locke), dans laquelle : * les droits sont naturels (par exemple, vivre, être libre, rechercher le bonheur) ; * ils sont universels ; * ils sont les mêmes pour tous ; * ils sont inaliénables. Il faut souligner que tout droit appelle un devoir. * l'impératif catégorique : c'est la théorie kantienne de la morale. Kant distingue plusieurs

Sénèque – la vie heureuse I/ Sénèque et le stoïcisme Sénèque : 0001-0065 Sénèque fait figure de grand nom du stoicisme. C’est d’abord pas en raison de la qualité de sa pensée mais c’est que ses œuvres sont parvenues à être célèbres. C’est un hasard de l’histoire si la notion de stoicisme est restée attachée au nom de Sénèque et aux noms de deux autres grandes figures du stoicisme impérial comme Epicthète (50-125/130) et Marc Aurèle (121-180), tous deux postérieurs à Sénèque. Ces 3 grands

l’habiter pleinement => pas une philosophie de la passivité , être actif la volonté, avoir son attention sur l’événement (être passif : on se laisse emporter par la course du temps « les jours passent vite j’ai pas eu le temps » se laisser aper à droite et à gauche par des option » ) il s’agit de réorienter son être, son esprit. Agir c’est immobiliser le temps, le bonheur est un état stable qui ne troue sa place que dans le temps de la stabilité. On n’a pas de savoir quand on nait, chaque homme

composition et la division opérées par l’intelligence. En sens contraire, Aristote affirme m qu’à l’égard des objets simples et de l’essence, il n’y a vérité ni dans les choses ni dans l’intellect. Réponse : On l’a déjà dit ", le vrai, selon sa raison formelle première, est dans l’intelligence. Puisque toute chose est vraie selon qu’elle possède la forme qui est propre à sa nature, il est nécessaire que l’intellect en acte de connaître soit vrai en tant qu’il y a en lui la similitude de la chose

DENIS Maëva TS2 Satisfaire ses désirs, cela peut-il constituer une règle de vie ? Il y a quelque chose dans le désir qui échappe à la raison humaine. Le désir peut-il être réellement maîtrisé par l’homme ? L’origine d’un désir, qui souvent est indéterminée, correspond certainement à l’inconscient et l’inconscient ne peut être maîtrisé par l’homme. Satisfaire un désir s’est agir de façon à le contenter. Mais

“en ce qui concerne le…” contrat social “A propos du…” -Sous-titre: Du Contrat social ou Principes du droit politique -Contrat : accord passé/pacte d’ordre civil s’opposant à l’état de nature, état d’avant l’organisation sociale et politique. Cet état de nature est presque « mythologique » parce qu’hypothétique et présupposé. Dans le deuxième Discours

liberté a été un leitmotiv pour l'Homme. Ceci dans le but de s'affranchir de toute oppression. La Révolution Française est un exemple de cette lutte pour la liberté qui a consisté à abolir tous les privilèges. Elle a donné naissance à la Déclaration des Droits de l'Homme et du citoyen de 1789. Les lois votées ont permis à l'Homme d'être libre. « Être libre, c'est donc faire ce que l'on veux » telle est notre définition la plus courante de liberté. On ne serait donc pas libre lorsque notre volonté serait

Foi, conviction délibérément choisie et assumée Différence entre croire et savoir, entre raison et foi: Les oppositions entre croire et savoir: Les vérités de la religion sont des vérités révélées, présentes dans les livres saints, elles constituent la parole divine. Les vérités de la connaissance sont établies à partir des lumières naturelles de l’homme, à partir de ses propres facultés comme la raison. L’humanisme veut prouver que la vérité donnée par Dieu n’est pas dans les Ecritures mais

LEXIQUE DE LA PHILOSOPHIE absolu | Se dit d’une chose qui ne dépend de rien d’autre que d’elle-même ; Qui est sans limites, ni restrictions. S’oppose à relatif.Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. 0 En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. 1 Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes représentations subjectives ; 2 L’absolu

en croit Edmond Goblot, la preuve est « un fait purement intellectuel, ou un ensemble de faits purement intellectuels, qui est la condition suffisante d’un autre fait intellectuel » (Traité de logique, p.21). En d’autres termes, une preuve est une raison logique de confirmer une proposition. Mais cette définition est en réalité insuffisante ; en effet, le vocable « preuve » vient du latin probatio, qui signifie littéralement « épreuve », et qui peut être définie de différentes manières selon le domaine