Spinoza Les Exigences De La Vie

antique fait du bonheur le Souverain Bien, c'est-à-dire la fin suprême à laquelle toutes les autres sont subordonnées. Elle est, sur ce point, en accord avec l'expérience commune : le bonheur nous semble bien, à tous, la chose la plus importante de notre vie. Or, en disant cela, on l'affirme que le bonheur n'est pas un "don", mais qu'il peut être produit ; qu'il est, en quelque façon, en notre pouvoir. Fidèle à l'opinion commune, la philosophie antique va s'attacher à produire une définition du bonheur

interprétation et limites. 3) La durée de vie et le niveau d’éducation : l’indice de développement humain. 4) L’absence de pathologies sociales : l’indice de santé sociale. 5) Le plaisir, le bien-être et la liberté. 6) Le modèle d’A. Sen. CHAPITRE 4 : LA CONNAISSANCE ET LA REALISATION DE SOI (4 heures). 1) La pyramide des besoins d’A. Maslow et la réalisation de soi. 2) Socrate. 3) R. Descartes et B. Spinoza. 4) Les maîtres du soupçon : K. Marx

bonheur Quel concept du bonheur est engagé par le désir personnel ? Bonheur : satisfaire un maximum de désir pour un max de plaisir. Succession perpétuelle de plaisir. Hédonisme : doctrine philosophique qui place le désir comme un but dans la vie. Le bonheur : satisfaction des désirs quelles que soient les conséquences et la valeur morale de mes actes. Limites : La souffrance résultant des conséquences de mes actes peut être supérieure au plaisir obtenu.  Plaisir = émotion vive mais

...... 47 Texte 11 : La liberté est une perfection, Spinoza (1632-1677) ... 48 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 49 Texte 12 : Commandement et obéissance, Spinoza (16321677) .......................................................................................... 50 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 51 Texte 13 : Liberté et nécessité, Spinoza (1632-1677) ................. 52 Pour mieux comprendre

l’épreuve des certitudes. Et si, au terme de cette enquête, il ne sait qu’une chose, c’est qu’il ne sait rie, du moins ce non savoir est-il conscient et est déjà une forme de sagesse. La conscience comme lieu de vérité ou d’illusion ? [Descartes vs Spinoza] Pour Descartes, la conscience était le lieu et le modèle de la vérité (le cogito). L’individu devenait le point de départ de la connaissance. « Mais je ne connais pas encore assez clairement ce que je suis, moi qui suis certain que je suis : de

interrogation, nous nous demanderons pour quelles raisons il peut sembler absurde de désirer l'impossible, puis nous nous demanderons s'il est possible de ne pas désirer l'impossible afin de voir dans dernier temps s'il est possible de concevoir une vie humaine sensée gouvernée par un tel désir. 1- Désirer l'impossible nous condamne au malheur a) Si, comme le suggère Aristote dans l'Ethique pour Nicomaque, « tous les hommes tendent naturellement vers le bonheur », il pourrait sembler absurde de

mort comme le tombeau de l’esprit. En effet, le fait que l’esprit soit, à l’inverse du corps, immortel permet de dire qu’il est en majorité supérieur. Ainsi, l’idée que certaines religions comme le christianisme répondent au fait qu’il y aurait une vie après la mort ou une résurrection, montre l’absence de lien entre l’esprit et le corps. L’esprit est de manière transcendante supérieur au corps puisqu’il peut vivre sans sa présence. Par exemple, l’idée du paradis après la mort, montre que seul l’esprit

soi. 2) Le sens du sujet - Qu’est-ce qu’exercer une domination et un pouvoir sur la conscience de soi, sur ce que chacun est pour lui-même, et ce par la médiation de cette même conscience de soi? 3) La problématique - Comment conduire une vie, une existence, alors que tant de menaces pèsent sur le sujet, que tant d’angoisses l’écrasent, de la terreur de la mort et du temps jusqu’aux troubles issus des passions ? Comment assurer le salut de l’âme et échapper aux puissances de dislocation

phrase aimer ne désigne pas de la passion en tant qu’elle est subit, mais une action et un effort humain. Alors ma conscience ferait que je ne sois jamais privé d’aimer. De ce fait, le désir d’aimer n’est pas un désir vain car il relève encore de la vie, et vivre sans aimer n’est pas proprement vivre comme le dit Molière. Ainsi quand nous cherchons à aimer un objet ou sujet, nous essayons de mettre tous les moyens rationnels et calculés afin de combler ce désir; de ce point de vue la séduction, par

arguments en faveur de l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien