Spinoza Les Exigences

fait-il la misère ou la puissance de l'homme ? Dans un premier temps nous verrons que le désir est essentiel à l'homme, d'ailleurs pour Spinoza il fait partie de l'essence humaine. Autrement dit cette caractéristique est commune à tous les hommes. En effet quelle que soit notre culture ou notre personnalité nous éprouvons sans cesse du désir. Ainsi Spinoza distingue en distingue deux sortes : les actifs et les passifs. Dans ces derniers, ce que je désire ne dépend pas de la nécessité de ma nature

dans sa propre maison » Freud Sartre « La croyance en l’inconscient relève de la mauvaise foi », désir de se trouver des excuses. Désir : Recherche d’un objet que l’on imagine source de satisfaction et que l’on reconstruit de façon fantasmatique. Spinoza : « Le désir est l’essence même de l’homme », on ne désire pas une chose parce qu’on la juge bonne, on la désire parce qu’elle est bonne. Rousseau : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer », l’imagination permet de représenter par avance le plaisir

humain). Le libre-arbitre génère le sentiment de sa responsabilité devant les autres en général et devant ceux, en particulier, qui exercent le pouvoir (présenté comme de droit divin) de juger et de punir (les théologiens et les prêtres), or cette exigence de responsabilité transforme chacun en coupable qui doit subir le jugement et la punition dont il accepte, voire désire par avance, être l’objet, afin d’être délivré du sentiment du péché ou de la faute que les théologiens eux-mêmes ont fait naître

si fondamental pour la condition humaine qu'il a fait l'objet d'un nombre considérable de théories parmi lesquelles la théorie d'Epicure tient une place prépondérante. Pour Epicure, en effet, le désir est incontournable : Comme le dira plus tard Spinoza le désir est l'essence de l'homme. Il importe en conséquence de connaître les désirs que nous devons satisfaire car tous les désirs ne sont pas à satisfaire. Les désirs naturels et nécessaires doivent être satisfaits mais toujours avec une certaine

Pour l'homme, si on pose le déterminisme, on affirme que tous les événements humains sont les effets de causes qui l'ont précédé. Si on pose le déterminisme on nie l'idée du libre-arbitre. b) La liberté humaine: une illusion. Texte de Spinoza, Lettre à Schuller. Sur quelle comparaison est construit le texte? Pourquoi les hommes se croient-ils libres? Qu'est-ce qui peut les amener à remettre en cause cette croyance? Va falloir prendre conscience des causes qui nous détermine. ●

couleur est l’un des concepts les plus malaisés à définir : préoccupant l’homme de science, le philosophe et l’artiste, dont les tonalités et les objectifs sont très différents. Si l’homme de science ne s’intéresse à la couleur que pour satisfaire les exigences de ses recherches positivistes, le philosophe, quand à lui emploie le concept « couleur », soit par métaphore soit par analogie. Dans le meilleur des cas, il devient l’émule du poète et dans le pire castrait, incapable de franchir même un pas en

modelés par notre culture. Enfin, l'instinct a toujours une visée adaptative (= la conservation et la perpétuation de la vie), ce qui est loin d'être le cas de tous nos désirs, dans la mesure où ils peuvent se révéler inutiles, voire contraires aux exigences adaptatives du vivant... En bref, le désir paraît s'écarter nettement de la voie tracée par dame Nature ! | Désir - Besoin | 1. Le besoin désigne un état, ressenti ou non, conscient ou non. Le désir de manger peut certes s'étayer sur la sensation

Epicure, Lettre à Ménécée Dans ses Lettre à Ménécée, Epicure s’interroge sur le moyen d’être heureux, le bonheur étant compris ici comme la tranquillité de l’âme et du corps. Epicure insiste sur la nécessité de tenir compte du corps et de ses exigences pour parvenir au bonheur. Nous ne sommes, en effet, que de purs esprits mais composés de matière (atome). Epicure assimile le bonheur au plaisir sa doctrine est hédoniste (hedone du grec signifiant « plaisir »). Mais il ne s’agit pas de n’importe

répondent à une telle exigence. Kant insiste sur leur rigoureuse nécessité et explique en quoi la physique et les autres sciences de la nature n’ont de certitude qu’autant qu’elles se servent de l’outil mathématique. Arithmétique et géométrie sont les chefs-d’oeuvre de la raison, ses premières réussites dans l’ordre de la connaissance, et les mieux établies. Aussi certains penseurs ont-ils jugé que la philosophie, pour être certaine, devait imiter cette méthode : tel Spinoza, qui écrit l’Ethique à

être autre que ce qu’elle. La vérité est invariablement et définitivement. La morale prône la vertu qui comme l’explique Platon, est forcément lié à la vérité. L’homme doit il donc choisir de vivre dans la pure abnégation pour pouvoir satisfaire une exigence morale qui ne prend pas en compte sa qualité d’individu subjectif et donc ne lui permette pas de choisir son propre bien être? [Toute l'activité humaine a pour but le bonheur, y compris la recherche de la vérité. La quête du bonheur est universelle