Spinoza Les Exigences

donner l’image d’un être comblé » càd qu’il faut comprendre le monde et être en harmonie avec l’ordre du monde pour accéder au bonheur sans souffrir. Yoga ! Karaté => relation code compréhension avec l’ensemble de la nature. Epictète : il y a une exigence du bonheur > c’est l’absolu et le tragique ni sur le boneur ni sur la liberté. La félicité suprême n’est pas réservé aux Dieux et est accessible aux hommes. Le passé et l’avenir n’existent pas, c’est des incorporels, il n’ont pas de consistance.

Revalorisation relative du désir Le désir crée la valeur Cette dévalorisation massive peut être abandonnée si l’on conçoit le désir comme correspondant à l’essence même de l’homme, et dès lors, comme créateur de valeur. « Nous jugeons, écrit Spinoza, qu’une chose est bonne, parce que nous faisons effort vers elle, que nous la voulons et tendons vers elle par appétit ou désir. » On en vient ainsi à penser que la valeur naît de l’activité désirante de l’homme : elle ne dépend plus d’une transcendance

tout le cours de son existence, tout arrive suivant son souhait et sa volonté". Être heureux, c'est serait voir tous ses désirs assouvis au fur et à mesure de leur apparition. En d'autres termes, c'est voir la réalité se plier à l'ensemble de ses exigences. -> ne s'agit-il pas là d'une vision utopique ? En effet, il est bien peu probable que l'ordre du monde s'adapte à l'ensemble de mes désirs, de sorte qu'il est sans doute plus raisonnable d'adopter la troisième maxime de la morale provisoire

bonheur quoiqu’en pensent les honnêtes gens ? * La notion de norme de moralité permet de distinguer deux grands types de morales : celles qui fonderaient un devoir d’être heureux sur la nature. L’épanouissement individuel serait la première des exigences ; et elle primerait sur des normes conventionnelles qui risquent de brider le sentiment de puissance voire de nuire à la santé. L’autre type de morale préconiserait d’abord, et , avant tout le respect de l’humain, en privilégiant la volonté sur la

homme capable de penser et d'agir, d'assumer, de repondre de ses actes et pensées... est-ce une condition necessaire, et sinon suffisante à posséder la liberté ? Et la liberté, le fait d'echapper à toute contrainte, toute obligations, cette fameuse exigence morale d'autonomie et de libre arbitre découle t-elle du simple fait d'être soi-même ? Ces deux questions, necessaires à l'agumentation, sont celles que nous allons developper ci dessous mais aussi réduire au travers de l'alternative suivante :

L’Histoire Une science humaine L’histoire, du grec istoria : enquête, dans son sens usuel rassemble toutes les connaissances relatives au passé de l’humanité. Cette discipline s’apparente à une science par sa rigueur et son exigence de vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de

illusion.
Ce dont j'ai conscience, dit Spinoza, c'est ce que je veux, désire et fais mais non les causes qui expliquent ce que je veux, désire et fais. Les hommes sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés. Par conséquent, ils s'imaginent qu'ils sont libres c'est à dire qu'ils attribuent à la conscience le pouvoir d'être cause première de leurs actions parce que les causes réelles de celles-ci leur échappent. Ainsi, explique Spinoza, une pierre consciente roulant

d’une prescription morale en ce qu’il est un idéal de l’imagination et un mobile égoïste. Mais alors, peut-il faire l’objet d’une quête morale en tant que bonheur collectif ? Nous verrons enfin en quoi la quête personnelle du bonheur relève d’une exigence éthique. 1. Être heureux n’est pas un devoir A. car on ne choisit pas d’être heureux : tout ce qu’on peut choisir est d’être vertueux Dans un premier temps, il semble que le bonheur ne puisse faire l’objet d’un devoir défini comme obligation

curiosité qui utilise la science pour y répondre. Pour les scientifiques, il s’agit de percer les secrets de l’univers, en découvrir les lois fondamentales, afin de s’approcher de la réalité et acquérir ladite connaissance. La science satisfait des exigences spirituelles, la recherche de la vérité en est le principe. La connaissance satisfait un désir de liberté, elle permet à l’esprit de s’affranchir des superstitions, des craintes, des prétendus savoirs, c’est d’ailleurs ce que Bertrand Russell nous

plus essentiellement liée à une nature raisonnable de l'esprit humain. Elle satisfait une nécessité physiologique de conservation de l'espèce. Suivant un mouvement de pensée qui lui est habituel, Nietzsche rapporte ainsi la' conscience de soi à une exigence vitale. C'est pourquoi il use de guillemets avec des mots comme « conscience » et « sût ». Dans la perspective historiciste de Nietzsche, ces termes perdent leur signification traditionnelle. Chez Descartes, la conscience définissait l'esprit humain