Spinoza Liberté Et Obéissance

le moyen de satisfaire à ce but, en tant qu'elle consiste en la satisfaction des seuls désirs naturels et nécessaires – lesquels, par oppositions aux désirs naturels non nécessaires, et davantage encore aux désirs non naturels mêmes, préservent la liberté de l'âme, ne l'astreignent pas à des exigences contingentes donc la non satisfaction serait souffrance. Pour le stoïcisme, ainsi notamment qu'il s'illustre dans les écrits de Sénèque, c'est au contraire la vertu qui constitue le « souverain bien »

constituerait le fond de toute pensée. Selon ce point de vue, l'esprit humain serait mis en rapport de manière particulière avec ce qui est nommé « le divin » ; en effet, dans certaines doctrines, la raison humaine peut se fonder en Dieu (Malebranche, Spinoza, etc). Ainsi, l'homme ne penserait-il pas, mais il serait « pensé en Dieu » par l'intermédiaire de la raison. C'est cette thèse métaphysique du rationalisme que Thomas d'Aquin notamment, avait combattue, lorsqu'il s'opposait sur ce point à Siger de

c'est par ce besoin de justice que ressent de l'homme, que se crée l'État, le gouvernement, qui, lui-même, par le biais de ses lois, donne des limites aux êtres humains, pour éviter que la liberté de l'un entrave celle d'un autre, tout en les laissant jouir de leur liberté naturelle, qui, en théorie, signifie liberté absolue, license et indépendance. Ces lois favorisent donc la cohabitation des hommes, et préservent la paix entres les individus. Il est possible d'avoir l'impression que ce sont les lois

➢ Apprendront à dégager le fondamental intemporel des contraintes socio-historiques dans lesquelles chaque philosophe a forgé sa pensée. ➢ Se constitueront une pensée politique personnelle critique qui leur permettra de trouver une liberté face aux tentatives d’aliénation des conceptions perverses de l’Etat et de l’exercice du pouvoir. ➢ Se perfectionneront dans leur capacité à disserter de manière argumentative. Contenu : Introduction : La société

reconnaissons l'autorité ds le domaine théorique la science et ds le domaine pratique la liberté > les 2 autorités universellement reconnus ds nos sociétés ! certains reconnaissent aussi l'Église ou une autre loi religieuse > la double autorité de la science et de la liberté donne le ton à nos sociétés ! laisse de coté la question de leur bon sens « nos sociétés sont organisées pr la science et pr la liberté . C'est là un fait majeur de notre situation présente «  peut on parler de LA

désir, il n'y a aucune différence, sinon que le désir se rapporte généralement aux hommes en tant qu'ils sont conscients de leur appétit, et c'est pourquoi il peut être ainsi défini : le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même. » Spinoza, Éthique, 1677 (posth.) http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 183 Citation 314 "La connaissance historique n'a pas pour objet une collection, arbitrairement composée des faits seuls réels, mais des ensembles articulés

derrière un écran idéologique, donc certains nombres de conséquences. Pensée libérale entend assurer liberté du sujet et voit dans le droit l'un des garants essentiels de celle-ci. Triomphe du libéralisme au XIXe siècle = aussi celui du contrat (manif juridique du principe d'autonomie de la volonté) et de la loi (règle générale, rationnelle, conçue de sorte que nul ne puisse prétendre qu'elle lèse sa liberté, car œuvre de tous et s'applique semblablement à chacun) Démesure du droit. Le droit offre à

(Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10

autorité utilisée comme moyen d’instaurer une certaine discipline en vu de contrôler l’énergie des élèves d’une classe et ainsi rendre le travail scolaire possible. Autorité et pouvoir se confondent donc et prennent la forme d’un pouvoir moral. Une obéissance consentie émanant d’une puissance morale supérieure et reconnue. Il ne s’agit pas là d’un recours à la contrainte, contrainte qui tend à traiter les personnes comme des objets mais d’une simple demande en utilisant son autorité morale. Il semble

comportement et ce de manière à réguler la société ou le groupe. - La notion de pouvoir est alors articulée sur celle de domination qui suppose non seulement la discipline mais, quelles qu’en soient les motivations, une certaine volonté d’obéir et non une obéissance mécanique. - En effet, si le pouvoir, comme capacité de contraindre, est énigmatique, c’est que la force en elle-même ne peut l’expliquer. Si la force et la contrainte violente peuvent être les moyens du pouvoir, elles ne sauraient cependant pas