Spinoza Si Les Hommes Avaient Le Pouvoir

Emmanuel Kant (1724-1804), philosophe des Lumières, va à travers ce texte retransmettre une de leur principale idée que l'on peut résumer ainsi : il faut penser (ou raisonner) par soi même si l’on veut être libre. La liberté est définie par le fait de n’être soumis à aucune contrainte qui viendrait entraver notre volonté. C’est l’acte d’un sujet libre doué de raison, qui est capable de faire des choix, personnels, de se justifier rationnellement et de décider. Raisonner c’est : observer et agir

réflexion qui se décompose comme suit : tout d’abord la conception de l’objet de la pensée, ensuite il y a délibération afin de peser le pour et le contre, et enfin il y a la prise du choix, la décision de la volonté. Avoir conscience de soi, c’est aussi pouvoir se représenter soi-même. Comme le dit Kant, la capacité à posséder le « je » dans sa représentation conduit l’homme à être une personne, le fait de devenir un sujet est le résultat d’une histoire ; afin d’illustrer cela, il prend l’exemple de l’enfant

qui sont devenus des concepts auxquels on accorde une importance démesurée. Deux mots qui ont toutefois tendance à s’éloigner au fur et à mesure que l’on semble s’en approcher. C’est là d’ailleurs leur principale qualité, sinon, ils perdraient leur pouvoir et leur attirance. ------------------------------------------------- Physiologie du bonheur[modifier] En considérant l'homme comme une machine chimique, certaines molécules telles que la dopamine et la sérotonine contribuerait à des "parties" de

intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de

De l’amour chez Spinoza et dans l’Ethique en particulier Stephane N. Ginsburgh Janvier 2004 1. Introduction L’amour est une Joie accompagnée de l’idée d’une cause extérieure Cette définition tirée de la troisième partie de l’Ethique est une des pierres de l’édifice intellectuel élaboré par Spinoza. On réalise dès lors très vite qu’il est fort difficile de parler d’un aspect particulier de cet édifice sans faire appel à l’architecture qui le sous-tend et aux lignes de force qui mènent à la conclusion

avoir visité l'Egypte, dont il dit que les égyptiens sont habiles et ingénieux, mais toujours des barbares car ils ne sont pas en Cité. Il donne aussi une définition de la Cité: il va dire que c'est l'espace commun où sont réglés les affaires des Hommes et des Dieux. Il définit aussi 2 caractéristiques de la Cité: l'isonomie, càd l'égalité devant la loi, et l'isegorie, càd l'égalité de parole, tout le monde peut s'exprimer. La 2ème est les Sophistes, qui ont un point commun est qu'ils considèrent

perspective religieuse ? Introduction Le Dieu des philosophes est apathique (sans passions et sans désir), indifférent et est inatteignable par les manifestations d’amour des mortels. Le Dieu de la Bible intervient dans la vie des hommes par amour. Si le philosophe aime ce Dieu abstrait, premier moteur de l’univers mais qui ne s’occupe pas du mortel qu’il est ; son amour a-t-il la même signification que dans une perspective religieuse? Peut-on aimer ces « dieux » de la même façon ? L’amour

L’Éthique de Spinoza philosophe du XVe siècle, ce que veut dire Spinoza avec cette phrase est que l’homme vit pour désirer et que l’homme est défini par ses désirs. Ainsi la question que nous nous posons est de savoir si nos désirs, cette force qui nous pousse à agir pour l’assouvir, a une fin, un objectif, un but, si elle en a plusieurs mais également si les désir sont infini ou si ils peuvent s’arrêter. Ce problème n’a pas de réponse simple car les hommes recherchent tous la même

Le pouvoir de l’Etat est-il facteur de liberté ou d’oppression ? INTRODUCTION L’État semble nous interdire ou nous contraindre, l’individu peut alors ressentir la présence de l’État comme un poids faisant obstacle à ses désirs spontanés, tout en exigeant des contributions comme le paiement des impôts qui n’est pas toujours réjouissant ou en surveillant sa population. De tels comportements suffisent-ils pour affirmer que l’État utilise son pouvoir pour nous opprimer ? Ne doit-on pas, au contraire

LA LIBERTE selon les Stoïciens, Descartes et Spinoza samedi 9 avril 2011  Selon les Stoïciens  : texte d’Epictète, p.496 En dépit du fait qu’il y a un destin inexorable qui gouverne le réel (lequel est commandé par la Raison universelle, logos), les Stoïciens défendent l’idée de liberté. Ils lient étroitement la liberté et le pouvoir de juger. Certes il ne dépend pas de nous d’être un esclave ou d’être un maître, de vivre ou de mourir, mais ce qui dépend de nous, c’est l’usage de nos représentations