Spinoza Spinoza La Paix Guerre

...... 47 Texte 11 : La liberté est une perfection, Spinoza (1632-1677) ... 48 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 49 Texte 12 : Commandement et obéissance, Spinoza (16321677) .......................................................................................... 50 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 51 Texte 13 : Liberté et nécessité, Spinoza (1632-1677) ................. 52 Pour mieux comprendre

d’égalité, tout en effaçant la violence semble être un modèle qui ne peut être viable. « La peur ou la crainte est une tristesse inconstante née de l’idée d’une chose future ou passée de l’issu de laquelle nous doutons en quelques mesures » définit Spinoza, dans l’Ethique. Cette définition attache un caractère irrationnel à la peur en tant qu’elle est une émotion.  De fait, faut-il avoir peur de davantage de démocratie, avec un peuple qui serait davantage omnipotent ? Ou est-il irrationnel d’avoir

l’argent). C’est un hédonisme mais aussi un éloge de la tempérance ( vertu morale de modération : il s’agit d’éviter les excès. Boire, mais au pas au point de s’en rendre malade, manger mais sans s’empiffrer. ) Le maître mot en est l’ataraxie : paix de l’âme, sérénité, absence de trouble de l’âme. ■ Contexte : l’époque hellénistique (transition entre la Grèce classique et l’âge romain) Epicure (–341 samos, -271 Athènes) a vécu à l’époque hellénistique (3°-4°s av JC). C’est une époque qui

le rendre possible). Le problème est donc le suivent : en théorie, a priori, une société sans conflits est souhaitable puisque c’est précisément l’absence de conflits que cherchent les hommes lorsqu’ils entrent en société. Mais, en pratique, la paix, l’absence totale de conflits, ne risquent-elles pas d’être contre-productives ? Le conflit ne peut-il pas être productif ? La société est à la fois une entité hétérogène (composée de classes qui s’opposent) et une entité homogène (c’est une société

du maître et de l’esclave. a)Si la liberté naturelle engendre un état de guerre incessant, ne produit-elle pas une menace constante de tous contre tous? Ne peut-on et de doit-on pas alors y renoncer? b) Le "besoin" dans lequel la liberté naturelle a mis les hommes, la guerre civile, provoque l’invention d’une idée: la paix. La crainte de la mort les amène à utiliser leur raison pour calculer un moyen d’obtenir cette paix: on soustrait toutes les libertés naturelles. Un état dont le pouvoir serait

France en particulier dans la régulation des religions. A cet égard, dès l'avènement de Clovis, l'Etat français a instauré une relation spécifique à la religion. B/ Séparation du politique et du religieux : l'invention de la laïcité En 1670, Spinoza (1632-1677) publie le Traité Théologico-politique dans lequel il affirme la nécesité de la séparation de l'ordre politique et de l'ordre religieux. La séparation entre sphère religieuse et sphère politique rend possible l'exercice de la tolérance

communes...) -peut-elle peut signifier est-ce possible ? (une société sans religion commune est-elle solide, qu'est-ce qui fait le lien social ?) ou est-ce souhaitable ? (ne faut-il pas qu'une société puisse se passer de religion pour pouvoir vivre en paix, pour pouvoir être légitime . . . ?) - se passer de quelque chose, c'est généralement vivre sans en s'accommodant de cette absence. Cette expression semble présupposer que l'absence de religion serait un manque pour une société, il faudra interroger

désir est l'essence de l'homme • S'il est fils de Pauvreté, le désir entraîne aussi une quête de la sagesse et de la philosophie nous dit Platon. Doit-on toujours définir le désir à partir de l'idéal dont il serait le manque ? Contre Platon, Spinoza (1632-1677) affirme que le désir est « l'essence même de l'homme. » Il y voit en effet l'effort que déploie tout homme pour « persévérer dans son être ». « Le Désir est l'Appétit avec conscience de lui-même. [...] Nous ne nous efforçons à rien, ne

peut être considérée comme dangereuse et la restreindre ou l'interdire serait enfreindre à la liberté d'expression de l'homme, tandis que celle-ci est nécessaire. Un des grands défenseurs de cette liberté d’expression est le penseur Spinoza, qui considère que la liberté de philosopher est tout à fait nécessaire, et que le peuple a un droit de s’exprimer ou de proposer des idées tant que sa façon de transmettre sa pensée reste entièrement pacifique comme il l’explique dans son Traité

Sujet 1 : La nature de l’homme nous conduit-elle à la guerre ou à la paix ? - les mots-clés : le mot « nature » est polysémique, et l'exploitation de ce champ sémantique nuancera et enrichira les arguments. Rappelons que le mot « nature » peut désigner l'ensemble des caractères qui définissent un être ou une chose (ce qui est inné, spontané, par opposition à ce qui est acquis). Le mot « nature » recouvre aussi, bien entendu, l'ensemble des choses perçues, visibles, en tant que milieu où vit l'homme