Spinoza Spinoza La Paix Guerre

est nommé par lui « alter égo » : j'ai besoin de l'autre pour me comprendre. Pour répondre à cette question : « l'homme est-il à la source de l'amour qu'il vit ou l'amour est-il un concept naturel qui s'impose à l'homme ? », le philosophe Baruch Spinoza, qui s'est sérieusement penché sur la question, notamment dans son Éthique, définit ainsi que : « L'amour n'est autre chose que la joie, accompagnée de l'idée d'une cause extérieure ; (...) Nous voyons également que celui qui aime s'efforce nécessairement

changement que nous avons étudié durant notre analyse était Cervantès, Shakespeare, Monteverdi, Descartes et Kant. Pour commencer on peut dire que l'année 1648 date la naissance de l'Europe moderne par l'intermédiaire de la signature des traités de paix comme celle de Westphalie. Nous avons appris que le monde a connut pour la première fois les traces de la démocratie en Grèce au 5eme siècle av JC. A cette période deux grands penseurs ont marqué la philosophie grecque, Socrate (le démon: intermédiaire

« Le désir est l’essence de l’homme », a dit Spinoza. Le désir, la recherche de plaisir, de satisfaction dépassant le besoin « primaire », est ce qui guide les actions de chacun. Peut-on alors faire ce choix : se libérer du désir, ou bien, libérer le désir ? C'est-à-dire opter pour la fin de son asservissement par le désir (niant ainsi sa nature propre) ou pour la fin des murailles entravant le plein accomplissement du désir, empêchant celui-ci de s’épanouir pleinement. Le choix semble difficile

| |3.9 Cyrénaïsme | |3.10 Gnosticisme | |3.11 Spinoza | |3.12 Leibniz | |3.13 Kant - Définition

(Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10

champs plutôt que de débattre sur le Pnyx, le stratège Périclès leur accorda une indemnité, le mystos, en échange de leur participation aux débats. Au sein de l'Ecclésia, les citoyens débattent et votent à main levée les lois et les déclarations de guerre. Clisthène a introduisit une nouvelle assemblée qui prit rapidement le pas sur l'Ecclésia. C'est la Boulê ou conseil des citoyens. Cette assemblée se compose de 500 membres, les bouleutes. Chaque tribu en tire au sort 50 parmi ses membres.

religion, celle des rituels des institutions religieuses, des communautés religieuses, elle pose notamment les problèmes de la liberté et de la paix. Cette dimension est censé rassemblée les hommes hors tandis que l’idée de communauté religieuse a pour message les faims de les rassemblée, la diversité des religions les divisent au point qu’elle est source de guerre de religion. -Quant à la liberté elle est aussi en question : dogmes et rituels mais aussi pouvoir religieux peuvent aliéner les hommes par

CITATIONS par THEME Retour "Clins d'oeil" Dernière mise à jour le mercredi 20 juin 2012 THEMES : 1 - Action, Résistance 2 - Amitié, Amour 3 - Armée, violence, paix 4 - Argent 5 - Bonheur, épanouissement, sérénité 6 - Confiance, foi 7 - Corps 8 - Courage-Volonté 9 - Dieu 10 - Ecoute - Dialogue

travers le monde entier… il n’existe toutefois que deux formes de sociétés humaines, celles que nous avons appelées, à juste titre, d’après les Ecritures, les deux Cités. L’une est celle des hommes voulant vivre en paix, selon la chair ; l’autre celle des hommes voulant vivre en paix selon l’esprit. » Saint Augustin, La Cité de Dieu. À partir du 3ème siècle av. J.C., la cité de Rome (proclamée en 509) établit peu à peu sa domination sur la péninsule italienne. La République (du

travers le monde entier… il n’existe toutefois que deux formes de sociétés humaines, celles que nous avons appelées, à juste titre, d’après les Ecritures, les deux Cités. L’une est celle des hommes voulant vivre en paix, selon la chair ; l’autre celle des hommes voulant vivre en paix selon l’esprit. » Saint Augustin, La Cité de Dieu. À partir du 3ème siècle av. J.C., la cité de Rome (proclamée en 509) établit peu à peu sa domination sur la péninsule italienne. La République (du latin