Spinoza Spinoza La Paix Guerre

Convaincus que cet abandon aux passions ne peut servir ni les princes ni les sujets, plusieurs philosophes vont dès lors entreprendre de démolir l’idéal du héros pour entamer une réflexion nouvelle, qui visera à comprendre « les hommes tels qu’ils sont » (Spinoza). De Machiavel à Hobbes, un constat analogue transcende alors les divergences : à l’état de nature, l’homme est dangereux, « loup pour l’homme » car prisonnier de ces lubies. La nature humaine ainsi posée, se fait jour la question fondamentale des

mémoire des empereurs en gravant sur la pierre des temples ce qu’on appelait alors les res gestae c’est à dire les actions remarquables qu’ils avaient accomplies pour repousser les limites de l’Empire, assurer sa prospérité et surtout maintenir la paix civile et les rois du Moyen Age ne procèdent pas différemment lorsqu’ils s’entourent de chroniqueurs c’est à dire d’historiens chargés de consigner les actions d’éclat accomplis par les monarques pour la grandeur du royaume. Mais à notre époque cette

prendre, l'autre devient dominé et moi dominant. L'autre va s'intéresser à moi donc me reconnait comme quelqu'un d'important et la pomme est devenue l'objet du désir ; je la désire parce que l'autre en a besoin. Pour Hegle il existe une véritable guerre pour posséder les objets et ainsi être reconnu par les autres. Par ce phénomène de la lutte pour la reconnaissance on peut désirer des objets dont on n'a pas besoin et priver d'autres d'objets dont ils ont besoin. D'abord il faut poser radicalement

partie, nous montrerons qu’il existe aussi un autre type de conflit qui, entre nos désirs et notre raison, nous déchire nous-mêmes. 16 Sujet 2 – Le corrigé Introduction Comme l’affirmait Hegel dans l’Esthétique, les animaux vivent en paix « avec les choses qui les entourent » : ils n’éprouvent pas leur monde comme étant incomplet ou décevant, ils ne s’irritent pas des limites que la nature leur a imposées, ils n’éprouvent pas l’altérité du monde comme une adversité dont il faut triompher

effet, la question de meilleure forme de gouvernement remonte à Hérodote (entre 480 et 425 av. JC), il est le pionnier de cette question car il cherchait à travers le temps à mener une enquête sur les évènements de son temps, et en particulier les guerres médiques (cités grecques contre Empire perse). Hérodote cherche à ordonner les causes du conflit, à vérifier la solidité de ses sources. 2.1- Pensée politique dans l’antiquité Qu’ils soient contemporains d’Hérodote ou pas, ils s’intéressent à

une éternité de ces plaisirs dont il leur avait donné un avant-goût, à condition qu'ils iraient assassiner tous ceux qu'il leur nommerait.» «Je pense avec vous que le fanatisme est un monstre mille fois plus dangereux que l'athéisme philosophique. Spinoza n'a pas commis une seule mauvaise action : Chastel et Ravaillac, tous deux dévots, assassinèrent Henri IV.» «Que répondre à un homme qui vous dit qu'il aime mieux obéir à Dieu qu'aux hommes, et qui, en conséquence, est sûr de mériter le ciel en vous

en 6000 magistrats administrateurs. Refus d’une élite (pbm de la démagogie pr rester à ses fonctions) Périclès : réussi à s’imposer et obtint le renouvellement de ses fonctions contre la constitution. Mort en -429 de la peste. Décadence, Guerre des clans, guerre contre Sparte. Tantôt une démocratie, tantôt une aristocratie. On invente la MISTOI pr obliger les gens à voter. Baisse du nombre des naissances. Passage de 40 000 habitants à 21 000. Athènes perd son indpce. 2) Sparte championne de l’aristocratie

figées, elles sont certes des ensembles sociaux stabilisés, organisés, elles ont des institutions, des règles ou normes sociales qui stabilisent la société. Les situations où il n’y a pas de règles ou de normes sont rares, en période de guerre, encore que la guerre est aussi soumise à des règles bien formalisées. Mais les sociétés sont en transformation : différentes approches pour aborder ce changement, traditionnellement approches matérialistes, ou celles de Kant ou Hegel. Ici, on défendra une approche

pouvoir par les voies malhonnêtes, l’organisation des réunions clandestines visant à déstabiliser le pouvoir préétabli, le massacre du consul et des citoyens, l’incendie de la ville, le soulèvement de Rome et de l’Italie par une affreuse et cruelle guerre et pour dénoncer l’ambition effrénée chez Catilina, Cicéron, aurait utilisé dans ce discours une répétition anaphorique de « nihil » qui montrerait l’indignation du consul et permettrait de noircir le portrait de Catilina. Cicéron emploierait une

plus hautes autorités gouvernementales et culturelles de la République de Moldava, Wanda Janina Ostap, évoquant dans son discours l’œuvre de son père, nous rappelait : « Il aima réellement la nature, les animaux, la femme et l’enfant, la famille et la paix, le monde d’ici, d’ailleurs et de partout. Réussissant ainsi à transmettre une joie intérieure dont les gens restent tellement assoiffés. Une telle force de créativité, respectant et magnifiant toute vie, vaincra le temps et traversera des générations