Spinoza Spinoza La Paix Guerre

Terme opposé au positif. (Par exemple, le néant, la crasse, l'inculture.) La négativité du réel consiste en ce que tout ce qui est réel, est en soi le contraire de soi ; autrement dit l'être porte le néant, l'amour porte la haine, et la paix la guerre, etc. La négation d'une réalité est par contre autre chose que sa négativité : elle est son dépassement, par exemple le mode de production capitaliste pour le mode de production féodal. Déterminée 1° Le fait d'être déterminé. (Exemple

unique et irréversible, d'autorisation qui, instantanément et simulta- nément, donne un souverain à la "multitude" et fait de celle-ci un peuple. Cet homme fasciné par la peur de la mort, terrorisé par la violence à l'état de nature ou de la guerre civile, pense que seule la violence légitime de l'État peut s'opposer à la violence primitive. Lui qui croit à l’égalité fondamentale entre les hommes admet les hiérarchies définies par l’État et cet opposant au droit légitime de résister au pouvoir

ne sont jamais identiques) : « rendre le mal pour le mal » conduirait bien plutôt qu’à effacer le mal subi à ajouter au premier mal un deuxième mal, et serait donc un principe de propagation bien plus que d’apaisement, comme on le voit dans toute guerre civile. ● Dans tout mal il y a un bien qui sommeille/C’est un mal pour un bien Ces préceptes faussement rassurants tendent à relativiser l’importance du mal, voire à le faire disparaître, en lui opposant le fruit de la peine. Il y a l’idée que le

désir. La déception est due au décalage de la réalité avec notre immagination. Le désir embellit les choses Nous ne désirons pas une chose parce que nous jugeons qu'elle est bonne, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous la désirons, Spinoza. Le travail est à faire sur nous, et non sur l'objet. En amour, le meilleur moment c'est quand on monte l'escalier (fantasme) II] Les enjeux du bonheur : la quête du bonheur. L'espérience et l'idéal. Je suis seule à pouvoir définir mon

régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit

du XVIIe siècle professe l'autonomie de la raison, par rapport à la foi, pour la recherche de la vérité. Descartes (1596-1650) a toujours voulu concilier les intérêts de la science et ceux de la religion. En écrivant "Dieu c'est-à-dire la nature" Spinoza (1632-1677) identifie la divinité au "tout" du monde réel, contrairement à l'anthropomorphisme religieux classique qui fait de Dieu un créateur, distinct du monde, agissant selon un objectif. Il défend l'indépendance des pouvoirs religieux et politique

internationales, et le journalisme qui a lieu sur les relations internationales dans la mesure où les informations sont multiples, innombrables. En réalité, la matière des relations internationales n’existe dans les universités que depuis la fin de la 2nde Guerre Mondiale. L’idée de réfléchir sur les relations internationales de façon « scientifique » est, elle, beaucoup plus récente. La discipline vise à étudier ce qu’on appelle le désordre international pour lui donner du sens. Malgré tout, malgré les

de la philosophie sans être dogmatique ? ou bien est ce que toute philosophie est par essence dogmatique ? 2/La question du doute porte sur la fondation de la connaissance, une autre question porte sur l’accroissement des connaissances. Descartes/Spinoza (Traité de la réforme de l’entendement : n’importe quelle idée vraie convient pour commencer à connaitre. La première idée n’est pas très importante c’est l’accroissement qui compte.) 3/Qu’est-ce qu’on fait du probable ? Les sceptiques ne trouvent

objectivement insuffisante, elle s’appelle foi. Enfin celle qui est suffisante subjectivement aussi qu’objectivement s’appelle savoir. La suffisance subjective s’appelle conviction (pour moi-même), la suffisance objective, certitude (pour chacun). » Spinoza – Traité théologico-politique « Il reste à montrer enfin qu’entre la Foi ou la Théologie et la Philosophie il n’y a nul commerce, nulle parenté ; nul ne peut l’ignorer qui connaît le but et le fondement de ces deux disciplines, lesquels

ciel lui enjoignant de consacrer le reste de son existence à la recherche de la vérité. Après d’autres voyages et des séjours prolongés en province et à Paris, Descartes décide de s’installer en 1629 définitivement en Hollande afin d’y travailler en paix, loin de toutes les connaissances qui interrompent à tout moment sa réflexion et ses activités de savant. Désormais les événements majeurs de sa vie seront ses œuvres, peu nombreuses mais régulièrement produites, dont la diversité et la cohérence reflètent