Spinoza Superstition

conscients de nos actes alors que notre volonté peut être déterminée sans que nous en ayons conscience. Baruch de Spinoza tient le libre-arbitre pour une illusion et estime que l’homme peut croire être libre parce qu’il ignore les causes qui le font agir. Il écrit à ce sujet : «Les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorent ce qui détermine ces désirs», l’Ethique (1674). Pour Spinoza, seul Dieu est véritablement libre parce que «il agit par les seules lois de la nature et sans subir aucune contrainte»

L'extrait que nous allons étudier est une œuvre de Baruch Spinoza, philosophes du XVIIe siècle. Les thèmes abordés dans cet extrait son la raison la liberté et la puissance. la thèse évoqué est "je déclare l'homme d'autant plus en possession d'une pleine liberté qu'il se laisse guider par la raison". La problématique on peut se poser est : un bon raisonnement conduit-il à une pleine liberté? L'intérêt de ce texte et de montrer la volonté de chaque individu a être libre. Nous allons étudiés dans

Il est encré dans les mœurs que la liberté signifie être dégagé de toute obligation, ou encore de pouvoir agir sans contrainte, c'est à dire de pouvoir faire ce que nous voulons, quand nous le voulons et où nous le voulons. Cependant, selon Baruch Spinoza la liberté appartient à celui qui vit sous la seule autorité de la Raison et ce, de son entier consentement, donc à celui qui sait différencier le bien du mal, et qui, par son esprit, saura définir les lignes de conduites raisonnables que dicte la

La tolérance est un pis-aller : il faut bien tolérer car ne pas le faire entraî nerait une atteinte à la libert é d’expression. (c’est ce que soutient Spinoza, philosophe qui s’est révolté au XVIIè me contre la censure que les gouvernements faisaient peser sur les citoyens : ce qu’on ne peut interdire, il faut le tolérer. Exemple de Spinoza : tout le monde sait que l’ivrognerie est un mal. Pourtant, dans la mesure où on ne peut interdire les gens de boire sans mettre un policier dans chaque

constitueront la base de notre analyse. CHAPITRE I : LES DROITS NATURELS À L’ÉTAT DE NATURE Le concept d’état de nature est une théorie politique qui a été abordée par plusieurs philosophes. On peut citer entre autres Thomas Hobbes, Baruch Spinoza, Jean Jacques Rousseau sans oublier John Locke. Ces théoriciens politiques se sont longuement prononcés sur ce concept afin de mieux expliciter la condition première de l’homme avant toute société. Mieux, ils conçoivent ce concept afin de comprendre

postmodernisme ne peut pourtant être fondé que sur l'idée de l'extratemporanéité synthétique. C'est dans une optique analogue qu'on ne peut que s'étonner de voir Bergson critiquer l'aristotélisme rationnel. De la même manière, on peut reprocher à Spinoza son aristotélisme originel, et le postmodernisme ne peut être fondé que sur le concept de l'extratemporanéité empirique. C'est avec une argumentation similaire que Leibniz décortique la relation entre continuité et créationisme. Le postmodernisme

LE SUJET : LE DÉSIR Introduction : Le désir : composante essentielle de la nature humaine on pourrait définir l’homme par le désir. Spinoza : « le désir est l’essence même de l’homme ». Le désir : recherche d’1 satisfact° à travers la possession ou la réalisation de qq’chose. Plaisir semble être le but ultime du désir. Caractéristique du désir : être insatiable = à peine satisfait il renait sous une autre forme. Ambiguité du désir : - puissance destructrice= condamne l’homme à la violence/folie

Depuis que le monde est monde, l’être humain cherche de nouvelles façons de raisonner et de penser. Avec l’âge moderne, de nouveaux problèmes auxquels ils doivent faire face se sont présentés. Pour faire face à cette réalité, Karl Marx propose la théorie du déterminisme. Cette théorie propose que toutes les actions de chacun est la succession des événements et des phénomènes lié au principe de causalité. Au contraire, Sartre propose une théorie toute autre. L’existentialisme propose que l’être

chacun sont prises dans un réseau d’influences sociales, biologiques, historiques, etc. Les pensées dérivent d’une inscription matérielle dans le monde. On peut dans cette perspective penser à cette phrase de Spinoza : « L’homme n’est pas un empire dans un empire » (Ethique). Spinoza montre ainsi que les hommes ignorent ce qui déterminent leurs désirs. Mais on peut élargir cette critique à d’autres formes de pensées : opinion, sentiments, etc. Si l’homme ne connaît pas l’origine de ses pensées

en effet quand elle se conforme au commandement de la raison, que la Cité est maîtresse d'elle-même. Lors donc qu'elle agit contrairement à la raison, et dans la mesure où elle le fait, elle se manque à elle même et on peut dire qu'elle faute. » SPINOZA (Baruch) 1632-1677 Traité de la réforme politique Les engagements qui nous lient au corps social ne sont obligatoires que parce qu'ils sont mutuels, et leur nature est telle qu'en les remplissant on ne peut travailler pour autrui sans travailler