Spinoza Traité Des Autorites

c’est-à-dire la part d’excès en l’homme. Les œuvres de Bakounine, Spinoza et Bataille nous aideront dans nos analyses. Plan de développement Quand l’interdiction est pensée comme une atteinte à la liberté, la transgression est bonne (justification anarchiste de la transgression) Relecture, à cette lumière, du récit de la transgression d’Adam : La possibilité de transgression ne fait qu’un avec la liberté humaine, mais on peut avec Spinoza refuser corrélativement l’illusion de la liberté et l’interprétation

une connaissance certaine des dieux et de tout ce dont je parle. Même, s’il se trouvait quelqu’un pour parler avec toute l’exactitude possible, il ne s’en rendrait pas compte par lui-même. Mais c’est l’opinion qui règne partout. ALAIN, Spinoza, introduction. Les hommes cherchent Dieu dans les livres sacrés et dans les paroles des prophètes ; ils ne voient pas qu’il n’y a dans les livres et dans les discours que des lettres et des sons, que c’est par leur raison seule qu’ils donnent

trouver des lois qui lui conviennent ? » 1 De Maistre, Considérations sur la France, chap. VII. 20 La trahison des clercs On voit que, dans ce programme, il n’y a pas un mot pour la justice ni aucun diktat de la conscience. Mettez en relief ce trait du dogme et vous en détournez tout un monde, notamment les chrétiens sincères qui s’étaient enrôlés sous ses aigles. Je dis les chrétiens sincères, car d’autres s’accommodaient fort bien, et n’ont apparemment point changé, d’une doctrine qui déclarait

I L’HOMME : ANIMAL RELIGIEUX A) Une double étymologie Si le sentiment religieux s’exprime dans des formes diverses à travers le temps et l’espace et semble universel, qu’est-ce que ces formes diverses ont en commun? L’étymologie nous aide à traiter, en partie, cette question. Le mot français « religion » vient du latin « religio ». On hésite à rattacher ce mot au verbe « religare » qui signifie « relier » ou au verbe « relire qui veut dire « recueillir », « accomplir avec scrupule ». Le verbe

  I L’HOMME : ANIMAL RELIGIEUX A) Une double étymologie Si le sentiment religieux s’exprime dans des formes diverses à travers le temps et l’espace et semble universel, qu’est-ce que ces formes diverses ont en commun? L’étymologie nous aide à traiter, en partie, cette question. Le mot français « religion » vient du latin « religio ». On hésite à rattacher ce mot au verbe « religare »  qui signifie « relier » ou au verbe « relire qui veut dire « recueillir », « accomplir avec scrupule ». Le verbe

place, légitime ou pas. Fondamentalement, la justice est polymorphe (Sujet à changer de forme), dépendant des époques et des civilisations. Valeur philosophique morale selon les anciens de l'antiquité. Pour des raisons de clarté, cet article traite séparément de la justice dans ses trois acceptions  : la justice au sens philosophique d’idéal, individuel ou collectif, la justice comme norme émanant d'une société ou d'un corps d'autorité, la justice comme institution caractéristique

de tout ce qu’on est capable de savoir ; et ce sont particulièrement ceux qui ont travaillé à cela qu’on a nommés philosophes. Toutefois je ne sache point qu’il y en ait eu jusqu’à présent à qui ce dessein ait réussi.’’ Ethique, Spinoza, Appendice à la 1ere partie ‘’J’ai expliqué dans ce qu’on vient de lire la nature de Dieu et ses propriétés ; j’ai montré que Dieu existe nécessairement, qu’il est unique, qu’il existe et agit par la seule nécessité de sa nature, qu’il est la cause

rend à César ce qui revient à César, c’est-à-dire peut-être sa vie, mais pas plus ; c’est Vauvenargues, c’est Lamarck c’est Fresnel, auxquels le parfait accomplissement de leur devoir patriotique n’a jamais insufflé le fanatisme national ; c’est Spinoza, c’est Schiller, c’est Baudelaire, c’est César Franck que la poursuite du pain quotidien n’a jamais détournés de la seule adoration du beau et du divin. Mais ceux-là ne sauraient être que rares ; tant de mépris pour sa peine n’est pas la loi de l’humaine

de B. Lahire, de Ph. Corcuff etc. sont l’occasion de prolonger les réflexions fondamentales de Marx, Durkheim, Simmel et Weber. - Ensuite, quels sont les exemples empiriques (résultant d’enquêtes sociologiques) que l’on peut mobiliser pour traiter le sujet. Le risque serait grand en effet de s’en tenir à des considérations « théoriques » générales. Il faut au contraire montrer en quoi les concepts et les théories sont des instruments qui permettent de rendre compte du réel (en même temps qu’ils

Moïse sur le mont Sinaï. L'étude sémantique et linguisitique des termes utilisés et les contradictions entre les différentes légendes qui s'y entremêlent, ont amené, dès Maïmonide au 12e sècle (1) et surtout Spinoza au XVIIe siècle (2), à remettre en question - malgré l'hostilité des autorités religieuses et le danger d'excommunication - son historicité et l'unicité de son auteur. Depuis, les découvertes archéologiques et historiques au Moyen orient ont permis de dater le texte de la Genèse au VIIe