Spiritualisme

primordial. Cette énigme est à l'origine de nombre de supputations métaphysiques. Les débats engagés chez les pré-socratiques se sont poursuivis durant vingt siècles donnant lieu à des courants de pensées opposés : monisme, dualisme, matérialisme, spiritualisme, réalisme, idéalisme, mécanisme, vitalisme ... Holisme et réductionnisme s'inscrivent dans cette histoire : Les monistes perçoivent l'univers comme formé d'une seule réalité fondamentale (les milésiens et les atomistes grecs, Démocrite, Épicure)

matérialisme chez Épicure et Lucrèce Avec Épicure, ses disciples, ses successeurs immédiats à la tête de l’École (Hermarque, Polystrate) et ses successeurs lointains (Lucrèce), une nouvelle conception philosophique voit le jour. S’opposant au spiritualisme de Platon et d’Aristote, ces philosophes pensent que la structure entière du monde est matérialiste et atomistique. Le monde est fait d’atomes et de vide. L’âme ellemême est un corps constitué d’un ensemble d’atomes particulièrement agiles et subtils

autres romanciers naturalistes, comme étant « des naturalistes » qui ramassent « des insectes », qui collectionnent « des faits ». Le romancier naturaliste devient alors plus savant que créateur d’un récit. Il refuse d’ailleurs le surnaturel, le spiritualisme au profit de la réalité. Le naturalisme entend substituer la réalité humaine dans toute sa complexité. Il rétablit l’unité de l’homme, fouillé jusque dans les ressorts les plus secrets de son corps, avec son époque et son milieu. Zola ne fait pas

judéo-chrétien qui a libéré la responsabilité historique de l'homme Jacques Grand’Maison, Une philosophie de la vie (1977) 70 face aux déterminismes naturels, aux injustices sociales et aux dominations politiques. Les passifs et les actifs du spiritualisme ont été assez bien évalués, ceux du matérialisme historique, beaucoup moins. Ces deux idéologies ont dissocié le sens et le pain, le matériel et le spirituel de diverses façons. Voilà pourquoi nous sommes confrontés aujourd'hui à la tâche de

personnalité, aussi bien que matérialisme de la présence dans un monde en général (matérialisation cosmologique) qui pose en principe que la présence ne peut être que spatiale; tandis que l'hypothèse de la spiritualité des êtres raisonnables du monde, spiritualisme en vertu duquel le corps peut demeurer mort dans la terre et la même personne être pourtant vivante, d'après lequel aussi l'homme, à titre d'esprit (en sa qualité non sensible), peut arriver au séjour des heureux sans être transporté dans un endroit

dit, la faits, aux phénomènes, et utiliser dans ses recherches les méthodes de la science expérimentale. La doctrine positiviste sera à la mode jusqu’à la fin du 19ème siècle, date à laquelle se manifestera une réaction nouvelle en faveur du spiritualisme. HISTOIRE Avec le Réalisme, l’Histoire devient une ‘‘science pure’’. L’historien est un savant qui consulte une énorme quantité de documents et essaye d’en tirer les ‘‘lois’’ de l’histoire. Les qualités du bon historien sont désormais : objectivité--impartialité---

mêmes lorsque, de monopole d'une minorité, elle devient la propriété commune de masses immenses dûment organisées. Il remarque encore que, lorsque les religions deviennent supranationales, « catholiques », « elles inclinent quasi fatalement au spiritualisme et à l'ascétisme ; elles tiennent de moins en moins de compte de l'homme charnel, qui porte visiblement l'empreinte de tant de différences individuelles et de tant de différences de races, pour s'attacher de préférence à un principe intérieur

compte parmi ceux-ci est l'éminent zoologiste et botaniste Alfred Russel Wallace, celui-là même qui a établi en même temps que Darwin la théorie de la transformation des espèces par sélection naturelle. Dans son opuscule: On Miracles and Modern Spiritualism 1, Burns, Londres, 1875, il raconte que ses premières expériences dans cette branche des sciences naturelles remontent à 1844, date à laquelle il assista aux cours de M. Spencer Hall sur le mesmérisme, ce qui l'amena à faire des expériences semblables

: le traditionalisme (Étienne Gilson, 1954 ; Alain Finkielkraut, 1988), le marxisme soviétique (A. Makarenko, 1917), le béhaviorisme (John B. Watson, 1925), le constructivisme (J. Piaget, 1923), le socio-constructivisme (L. Vygotski, 1934), le spiritualisme (Abraham Maslow, Krishnamurti), la théorie de la reproduction de Pierre Bourdieu (1970)[34], le cognitivisme (Robert Mills Gagné, 1976)[35] [36]... Une théorie combine des notions, et si des théories se combinent elles forment une doctrine. Mais

pourrait être formulée ainsi : tout, dans la nature, participe au divin. Le physique et le moral ont une égale dignité. Appelant spiritualisme « la tendance des moralistes à subalterniser l'homme moral » et matérialisme la tendance inverse des physiciens, il dit que, de ces deux tendances, aucune ne doit l'emporter sur l'autre, que « la capacité de l'esprit humain en spiritualisme et en matérialisme est égale ; que moralistes et physiciens doivent être placés sur le pied d'égalité fondamentale. » Le sensible