Starobinski Et Les Lumières

Jean-Jacques Rousseau Philosophe occidental Époque moderne Des lumières Pastel de Maurice Quentin de La Tour, Jean-Jacques Rousseau, en 1753, (alors âgé de 41 ans) Naissance 28 juin 1712 République de Genève, Ancienne Confédération suisse Décès 2 juillet 1778 (à 66 ans) Ermenonville, Royaume de France École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social

circonflexe (…) et puis, après avoir trouvé la malediction qui m’eut utile, l’idée est oubliée » -notion de surconscience. Mais L’usage du français c’est aussi faire siennes les valeurs culturelles attachées à la france: celle de la révolution, des lumières,. mais aussi valeurs culturelles qui ont su rompre avec cette France (surréalisme). avants-gardes qui ont ébranlées les convictions classiques. c’est aussi une manière d’utiliser une langue que stetié nomme « eucumenique, de nuances d’idées, de

sociale. A l’exemple d’Uzbek, Synergies Turquie n° 2 - 2009 pp. 87-104 Murat Demirkan89 de Candide, de Migromégas, et de l’Ingénu, Meursault voit défiler devant ses yeux les gestes absurdes vides de sens des comportements humains. Sous la lumière nouvelle de son regard enfantin, exempt de préjugés, il ne prend rien au sérieux : «tout cela (lui) a paru un jeu.» (p. 100). Comme il ignore le fonctionnement de la justice, il s’étonne avec candeur que l’instruction de son procès s’effectue

la méchanceté, mais derrière la rationalisation scientifique : « C’est le feu vital qui parcourt vos nerfs qui vous attache à moi », analyse-t-elle en recevant les caresses de Ponceludon. Preuve que cette jeune raisonneuse portée par l’esprit des Lumières peut, comme les autres personnages, s’exposer au ridicule. La comtesse de Blayac Elle entre dans le film en revêtant une robe de deuil comme un habit de reine : superbe image qui nous dit d’emblée son pouvoir séduisant et noir, son immoralité

Francesco, L’« Art de komiker » : comédie, théâtralité et jeu chez Stendhal, Paris, Honoré Champion, coll. « Romantisme et modernités », 2003. Stendhal, Paris, Presses de l’université de Paris-Sorbonne, coll. « Mémoire de la critique », 1996. STAROBINSKI, Jean, « Stendhal pseudonyme », dans L’Œil vivant. Corneille, Racine, La Bruyère, Rousseau, Stendhal, Paris, Gallimard, coll. « Le Chemin », 1961, p. 189-240 ; rééd. coll. « TEL », 1999. THIBAUDET, Albert, Stendhal, Hachette, coll. « Les Romantiques

truchement du dehors. Ainsi dans Petits poèmes en prose, et plus particulièrement dans “Les Fenêtres”, Baudelaire évoque la lumière affaiblie d’une chandelle, qui est pour lui plus éclairante que toutes les autres lumières, qui, placée près d’une fenêtre, devient chez lui le prétexte à toute une recréation de ces vies cachées derrière les fenêtres. A partir de cette lumière, il recrée une légende, et si on met en doute la vérité de cette création, il répond que ce n’est pas ce qui importe, car cette

d’existence ». Mais des difficultés inhérentes à l’écriture de soi : celui qui écrit le fait après celui qui pense, c’est l’écart de la rétrospection, de la diachronie qui sépare le moi en deux êtres, la passé qui vit et le présent qui écrit (Jean Starobinski, Rousseau, la transparence et l’obstacle). Dans les journaux intimes ce dédoublement donnera un résultat factice et non une authenticité, « un étrange théâtre de masques » (Béatrice Didier). Or le monologue intérieur devra se débattre avec le même

spontanément les hommes à s'unir. Ainsi Grotius décrit-il la sociabilité comme : "Une certaine inclination à vivre avec ses semblables, non pas de quelque manière que ce soit, mais paisiblement, et dans une communauté de vie aussi bien réglée que les lumières lui suggèrent" Grotius : Droit de la guerre et de la paix, Discours préliminaire.. La thèse de Rousseau procède en fait des deux analyses à la fois. Rousseau emprunte aux jurisconsultes l'idée que l'état de nature se caractérise au premier chef

232-237. 344 Études françaises VII, 4 ment en sommes-nous arrivés à un tel degré d'enfer et d'illumination à la fois ? Il faut, pour comprendre, remonter au xvnr3 siècle et au grand rêve de bonheur rationaliste conçu par les philosophes des Lumières. La démarche de Camus dans l'Homme révolté peut, ici encore, servir de modèle. Au cours des deux cents dernières années — la Révolution française marquant le moment décisif où l'homme a refusé catégoriquement la condition qui lui était faite par

économie coloniale basée sur l’exploitation des richesses (mines et plantations), et l’asservissement des populations ; – faire remarquer simplement le passage de « l’économie-monde » (Braudel) de la mer Méditerranée vers l’Atlantique ; – mettre en lumière la catastrophe démographique qui a accompagné ces bouleversements, liée à l’asservissement dans le cadre des encomiendas et la diffusion des épidémies venues d’Europe. Quelle part pour la France ? Avec la célèbre bulle dite du partage du monde (4