Stigmates

constituée de 2 sacs polliniques qui contiennent le pollen . Le gynécée : il est formé par un ensemble de petits organes verts : les carpelles . Chaque carpelle est constitué d’une partie renflée , l’ovaire celui-ci est surmonté d’un style terminé par le stigmate ( piste d’atterrissage du pollen ) . L’ovaire contient les ovules. Variations de l’organisation florale En fait , l’organisation ci-dessus est celle d’une fleur théorique . En effet , il existe de nombreuses variations dont certains

sa vie de doctorat. --> titre thèse de doctorat : Communication Conduct In An Island Community. Il soutient sa thèse à Paris et non à Chicago en 1953. En 54, il retourne aux USA et va à Washington où il ne cesse d’écrire. 1961 : Asiles ; 63 : Stigmates, 67 : Les Rites D’Interaction ; 69 : La Folie Dans La Place ; 71 : Les Relations En Publics ; 74 : Les Cadres De L’expérience ; 81 : élu Président de l’Association Américaine de Sociologie et y fait un discours : “L’ordre de l’interaction” meurt

banlieue n'a pas donné lieu à une telle revendication) Cette manière de revendiquer son stigmate rappelle les travaux d'Erving Goffman (notamment Stigmate, les usages sociaux des handicaps, 1963, trad Alain Kihm, Les Editions de Minuit, collection Le Sens commun, Paris, 1975.) L'opprobre dont font l'objet les périphéries les plus fragiles socialement est de l'ordre de ce que E.Goffman appelle un stigmate invisible pour les gens qui y vivent, c'est-à-dire qu'il n'est pas évident au premier abord

qu'il est exclus ne dit pas grand chose de sa situation. Exclusion est un mot valise qui couvre des réalités complètement disparates" Stigmate et handicap : normalisation et société - Pour Goffman : le stigmate est la " situation de l'individu que quelque chose disqualifie et empêche d'être pleinement accepté par la société " . Sa définition du stigmate repose sur l'idée d'acceptation par la société la norme serait définie de l'extérieure et l'individu stigmatise en subirait les effets.

| |Et adorent la douceur. | |  | |Elles invitent les abeilles |Travaillant de longues heures | |A boire dans leur stigmate, |Elles emportent en leurs mains | |Pour emplir des corbeilles |Des grandes prairies de fleurs | |De pollens dans leurs pattes

des représentations d’épisodes de peste, notamment celle de l'église de Lübeck (1460), aujourd'hui disparue. Les peintures murales de l'église romane Saint-Martin de Jenzat sont de trés rares représentations médiévales de malades présentant les stigmates de la peste bubonique ou peste noire29. 
Le thème de la peste inspira de nombreux artistes tels : ▪ David (Saint Roch intercédant auprès de la Vierge pour les malades de la peste, (1780)) ; ▪ Michel Serre ▪ Raphaël ; ▪ Antoine-Jean Gros

l’Europe. Par conséquent le thème est exploité depuis longtemps et des artiste comme Dürer ou van Heemskerck cherche a renouvelé le genre. 1. Une iconographie innovante Le choix de représenté le Christ mort avec sa couronne d’épine et ses stigmates est très populaire auprès des artiste du XVIème siècle. L’homme de douleurs de Van Heemskerck se distingue des autres tableaux à travers de nombreuse innovation technique. En effet, l’iconographie traditionnelle veut que le Christ, s’il est mort

forte. C. La stigmatisation 1) Définition Stigmate : des étiquettes, des signes porteurs d'informations sociales, dont le but est de bien marquer une différence entre ce que la société considère comme normal et ce qu'elle considère comme anormal. Tout écart par rapport à la norme sera donc sanctionné. Un individu ou un groupe stigmatisé sera discrédité dans ses normes et ses valeurs et disqualifié socialement. 2) Les écarts Cf : Stigmates, Erving Goffman, 1963 Les écarts stigmatisés

toujours avec les pauvres : il se penche vers lui avec la main tendue. La réaction des passants trahit l’incompréhension. En réalité, le petit pauvre, le simple d’Assise sait que François a un destin immense devant lui. Préscience de son avenir, des stigmates. C’est pourquoi il veut éviter à ce pied saint de fouler la terre. Lien avec l’entrée de Jésus à Jérusalem… marche vers la Passion L’avenir de François : suivre le Christ, l’imiter à tel point qu’il deviendra lui-même un « autre Christ » Saint Paul

avec l’expérience du Christ-souffrant dans les pauvres et les exclus- "A partir de ce jour, son cœur fut si frappé et si profondément meurtri au souvenir de la Passion du Seigneur que, tout le reste de sa vie, il garda en son âme la mémoire des stigmates du Seigneur Jésus En 1219, François partit pour l’Orient, dans l’idée de risquer le martyr, de visiter les Lieux saints, d’être présent auprès des « croisés ». Mais en fait il fut vite déçu par l’attitude guerrière et l’absence de références évangéliques