Stoicisme Caracteristique

c’est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? C’est cette question qu’ont cherché à résoudre, après Platon, deux écoles de sagesse antique, que sont : 1. Le stoïcisme. 2. L’épicurisme. Tous deux proposent une morale du renoncement, ou de la sobriété ; et voient dans l’usage réglé de nos désirs la condition du bonheur. 1. Pour le stoïcisme, il s’agit de régler nos désirs sur la raison, et d’accorder notre vouloir à notre pouvoir. 2. Pour l’épicurisme, il s’agit de régler nos désirs sur la nature

Cette séquence a été réalisée par Mme Stéphanie PETRONE, agrégée de Lettres Classiques, pour ses élèves de Terminale du Lycée Langevin à Martigues Stoïcisme et Epicurisme Séquence de latin en classe de terminale autour d’un groupement de textes Entrée au programme : Interrogations philosophiques. Place de la séquence dans l’année : cette séquence est la première de l’année. Elle établit un parallèle avec le programme de philosophie que les élèves découvrent au même moment, à l’exception

spatio-temporel : le crépuscule, dans la campagne, un cadre bucolique qui favorise davantage une scène d’amour. Situation initiale de l’anecdote. Double caractérisation du crapaud : physique qui révulse mais personnification qui vise à lui donner des caractéristiques humaines : « grave, il songeait ». Caractérisation antithétique : aspects mélioratifs : aspects péjoratifs : vers 25-30, élément perturbateur, un prêtre et une jolie femme maltraitent le crapaud. Le poète narrateur prend cause et fait pour

1803) Le plan détaillé du commentaire : I. Les mouvements de la passion et leur défense Une lettre illustrant les mouvements de la passion et la défendant : deux moments dans la lettre qui font écho au moment d’euphorie et d’abattement caractéristiques de la passion amoureuse, reflet de deux philosophies de vie. A. Ecrire le trouble (avant l’amour) * Valmont cherche à impliquer la destinataire de la lettre. - Omniprésence d’un « je » à un « vous » - Les apostrophes (« Madame »,

L'Épicurisme est une école philosophique fondée à Athènes par Épicure en 306 av. J.-C. Elle entrait en concurrence avec l'autre grande pensée de l'époque, le stoïcisme, fondé en 301 av. J.-C.. L'épicurisme est axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but ultime est l'atteinte de l'ataraxie. C'est une doctrine matérialiste et atomiste. Son héritage a été revendiqué par le matérialisme moderne (Marx notamment[1]). Le but de l'épicurisme est d'arriver à un état de bonheur constant

Essais, Livre III, Montaigne, 1588 “Notre monde vient d’en découvrir un autre [...] des calamités si lamentables !” Montaigne : 1533 - 1592 Michel Eyquen Education humaniste Il se lit d’amitié avec Etienne de la Boétie qui le forme au Stoïcisme Ses voyages à travers l’Europe (1580 - 1581) le conduisent à une réflexion sur la diversité des coutumes et la notion de civilisation Les Essais : 107 chapitres en 3 livres Publiés en 1580, 1588 et 1595 C’est une autobiographie : “Je

l'Antiquité, les Anciens concevaient l'homme libre par opposition a l'esclave, dans un contexte influence par la realite historique de l'esclavage. Est donc libre celui qui ne subit pas la domination physique d'un maître, ou bien, comme pour le stoïcisme, celui qui s'en affranchit en privilégiant d'une liberté toute spirituelle dans laquelle le corps et son traitement sont des choses étrangères à nous. Pour les Modernes, cette conception apparaît très restreinte. Désormais, la liberté s'entend soit

se passe durant l’Antiquité. La Fontaine y relate la rencontre de deux hommes, un philosophe et un sage aux idées et aux origines différentes. En quoi le texte « le Philosophe Scythe » peut il appartenir au genre de la Fable ? Quels sont les caractéristiques de ce texte et quel est le sens de la morale ? Nous étudierons dans un premier temps le récit de ce texte et dans un second la morale qui est énoncée à la fin de ce texte. Ce texte est considéré comme une fable, nous nous intéresserons dans

satisfaction du besoin. Or cette satisfaction est fantasmée donc nous sommes toujours déçus, cela entraine alors la frustration et ensuite l’imagination du désir d’un autre désir, c’est donc un cercle sans fin qu’on appelle cycle ouvert, c’est une des caractéristiques qui le différencie du besoin qui lui présente un cycle fermé. Un besoin est une nécessité vitale qui s’accompagne secondairement d’un plaisir, il vise un objet déterminé, toujours le même. Ne faut t-il pas rechercher le désir comblé ? Rechercher

c'est parce que nous voulons ce que nous ne pouvons pas avoir, au mépris de la liberté du vouloir, qui peut rejeter comme indifférente toute chose étrangère. Les biens n'ont en réalité que la valeur qu'on leur attribue, telle est la grande leçon du stoïcisme. Fait exception l'âme humaine, car c'est elle qui a ce pouvoir d'estimer les choses ou de s'en détacher. Elle seule, par conséquent, a du prix, et son soin est l'unique préoccupation du sage. Or, le soin de l'âme commande de ne s'attacher à rien