Stoicisme Vigny

On peut difficilement envisager de parler de l’homme sans prendre en compte son cadre de vie, la société. On imagine mal en effet aujourd’hui que l’homme puisse vivre seul, indépendamment de ses semblables, à l’écart de toute structure socialement organisée, de quelque manière que ce soit. Est-ce cependant nécessaire pour dire que c’est la société qui fait l’homme ? On parle en effet de sociétés animales pour décrire des regroupements d’individualités évoluant selon des schémas réglés et dans un

Albert Camus « L’Etranger » Demande en mariage Problématique : En quoi l'attitude de notre personnage principal remet-elle en cause l'institution du mariage ? Plan : I - Un étrange dialogue amoureux a) Une demande en mariage originale b) Une réponse paradoxale c) La valeur des silences II - Un personnage étrange a) Accord et désaccord des êtres: caractère et position sur le mariage b) Un parti pris narratif Lecture analytique : Dans l’extrait qui nous est proposé

pourquoi les philosophies antiques, véritables modes de vie et alternatives aux dogmes religieux, peuvent encore aujourd'hui nous aider à inventer notre propre façon de penser. Les quatre principales philosophies antiques sont l'épicurisme, le stoïcisme, le scepticisme et le cynisme. L'épicurisme est la recherche du bonheur engendré par l'absence de trouble ou de douleur, tandis que le stoïque entend vivre conformément à la nature (Zénon) et que le scepticisme est l'attitude qui consiste à refuser

passions qui nous aliènent, qui nous oppose à la liberté. Dans l'Antiquité, un courant philosophique appelé le stoicisme, se donne pour but d'aider les Hommes à atteindre l'ataraxie, autrement dit l'absence de trouble dans l'âme. L'ambition stoicienne est de libérer les Hommes de ces « chaines invisibles », de ses désirs, de ses contraintes afin de parvenir à un été d'impassibilité. Le stoicisme se base sur la liberté de penser, de vouloir, et de faire. Cependant, le stoicien ne croit pas au destin, donc

Le temps est constitué du passé, qui n’existe plus, de l’avenir, qui n’existe pas encore, et du présent qui marque la limite entre ces deux dimensions. Selon Saint-Augustin, nous sommes donc plongés dans ce temps, sans pouvoir en faire abstraction. Cependant, Pascal nous dit, que l’homme fuit l’instant présent pour se tourner vers des mondes sans existence. Pourquoi ne pas nous contenter de ce temps qui nous appartient, et dans lequel nous pouvons nous épanouir ? Est-ce que nous pouvons nous dire

mort, et depuis sa maison de campagne. On connaît très peu Lucilius : peut être un peu plus jeune, de modeste condition au départ, finit procurateur de Sicile. Sénèque le présente comme un ami loyal : son amitié pour lui est importante (valeur du stoïcisme), tout est partagé dans cette fusion intellectuelle. Ces lettres sont destinées à convaincre Lucilius de trouver le bonheur par la philosophie stoïcienne. I-Une méditation avec le quotidien comme point de départ A-Scène du quotidien Hodierno

La liberté désigne habituellement l’état de ce qui n’est pas soumis à une contrainte. En d’autres termes c’est pouvoir faire ce que qu’il nous plait sans rencontrer d’obstacles. Cependant la liberté prend plusieurs sens selon qu’elle est avant tout un rapport à nous même ou un rapport au monde ou si elle est fondée uniquement sur notre capacité d’agir ou l’exercice de notre volonté. Elle est donc différente selon chacun. Selon Rimbaud « on ne naît pas libre, on le devient ». Cette citation peut prendre

subjonctif → développement de l’irréel).Le discours tenu par le poète : refus des illusions (vers 25 : « non, non ») → sous une dureté apparente, se cache une volonté de faire réagir un ami, un appel à la raison. « Commun trépas » relève d’un certain stoïcisme : il faut accepter sa condition de mortel et ne pas se montrer trop sensible pour éviter de souffrir. Il y a une alliance très étroite entre la vie et la mort, l’évocation du concret de l’abstrait, notamment au moyen de la métaphore de la rose. Le

Méditation du 21 mars 2011 – Ronald White Bonsoir, Aujourd’hui, je vais vous parler d’un texte de John Main qui est intitulé en anglais Isness. C’est un titre que j’ai beaucoup de difficulté à traduire et qui signifie plus ou moins : Le fait d’être. Dans ce texte qu’on retrouve en page 27 de son livre «The way of unknowing», John Main remarque que de plus en plus de gens sont conscients du fait que, dans la société moderne, nous avons perdu le contact avec l’essentiel. Il poursuit en disant

Travail écrit n°3 : Dissertation : Depuis bien longtemps et encore actuellement les hommes se questionnent sur le bonheur. Ils le désirent plus que tout et passent parfois leur vie à l'attendre ou à avoir peur qu'il ne dure pas. Mais les philosophes, eux, se sont réellement penchés sur la question à savoir comment atteindre ce bonheur tant convoité. Mais chacun d'eux diffèrent sur la maîtrise de celui-ci et sur la manière de l'atteindre. Afin d'en savoir plus sur ce bonheur, je vous exposerai