Stoicisme Vigny

raisonnable. On cite souvent à cet égard la maxime kantienne de traiter toujours autrui comme fin et non simplement comme moyen6, qui selon Schulman influence par exemple la notion de consentement éclairé. Toutefois, la dignité kantienne se rapproche du stoïcisme en ce qu'elle est exclusivement la capacité d'agir moralement en dehors de déterminations empiriques, et sensibles, de la volonté. C'est pour Kant le devoir moral (l'impératif catégorique) d'agir librement, y compris et surtout contre les inclinations

a. Solitude comme destin même de l’homme : concept qui garde sa pertinence quels que soient les types d’existence considérés : de l’artiste à l’autiste, de l’ermite au misanthrope, du Prince au clochard, de Dieu (solitaire en sa perfection) jusqu’au damné (enfermé dans l’abandon)… b. Analyse conceptuelle : entre l’inégalable et l’abandonné. Election et déréliction. La séparation de ce qui est autonome et parfait / l’abandon de ce qui est misérable et insuffisant. Un diamant solitaire / Une

Sénèque est un philosophe stoïcien. Selon lui, le bonheur est une âme libre, qui ne connait pas la peur. Le seul mal qui puisse exister serait ainsi l’indignité morale ou le mal moral. La mort, la douleur ou l’injustice ne sont pas considérées comme des maux. D’après Sénèque, la vertu est le « bien suprême », la seule condition pour être heureux. Cependant, la vertu et le plaisir ne s’excluent pas, ils sont compatibles. Le plaisir devrait accompagner la vertu sur le chemin de la vie. Il en résulte

01/12/13 La société des poètes disparus Question 1 (4 points) À part la problématique du bonheur, identifiez une autre problématique philosophique qui peut être reliée au film La société des poètes disparus. Vous pouvez vous inspirer de n’importe quel élément qui se trouve dans le film. Suite au visionnement du film La société des poètes disparus, il nous est possible d’observer qu’un contraste entre

Résumé: Le désir correspond à l'activité de désirer, d'obtenir ce que l'on n'a pas et donc ce que l'on veut. Il désigne, le mouvement qui, au-delà du besoin en tant que tel, nous porte vers une réalité que l'on se représente comme une source possible de satisfaction. Il se différencie du besoin, car il n'est pas indispensable au bon fonctionnement du corps, il est contingent. Ainsi, on peut dire que choisir en fonction de ses goûts, c'est répondre à un désir, pas à un besoin. Le désir n'est jamais

ahahah ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffExcepté l'homme, aucun être ne s'étonne de sa propre existence c'est pour tous une chose si naturelle, qu'ils ne la remarquent même pas. La sagesse de la nature parle encore par le calme regard de l'animal; car, chez lui, l'intellect et la volonté ne divergent pas encore assez, pour qu'à leur rencontre, ils soient l'un à l'autre un sujet d'étonnement. Ici, le phénomène tout entier, est encore étroitement uni, comme la branche au tronc

l'acteur : L'ensemble du rôle que doit désormais jouer de façon nécessaire l'acteur résulte d'une choix unique inscrit dans le contrat qui le lie au producteur de la pièce. Texte à expliquer : 2p.513 Liberté et détermination 1) La Nature : le stoïcisme et Spinoza. La liberté consiste en la réalisation d'une nature (quelque chose que je n'ai pas choisis). La liberté et le bonheur vont ensemble pour Spinoza. 2) Dieu : la liberté d'indifférence et les degrés de liberté. Descartes 3) La raison

Le désir se définit comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin connue ou imaginée », il est un ensemble de phénomènes organiques et psychologiques qui poussent l'homme à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. Platon disait «Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà l'objet du désir». Ainsi, l'objet du désir cherche toujours à être atteint, il est un but à part entière, avec l'obtention de cet objet, la personne éprouvera

e m'interroge en effet sur l'utilité de réfléchir à cette question, sur l'utilité de bûcher pendant quatre heures sur ce thème, et, dans une perspective plus large, sur l'utilité de suivre des cours de philosophie et par conséquent de quelquefois, je l'espère, philosopher. A première vue, et surtout au vu des élèves se triturant l'esprit, la philosophie ne répond pas à des critères d'utilité. A quoi me servirait-il de savoir si oui ou non on peut parler de l'inutilité de la philosophie ? Pourtant

Que disons-nous lorsque nous affirmons de quelqu’un qu’il a “de la volonté” ? Pourquoi est-ce un compliment ? Les origines philosophiques de ce thème permettent de mieux comprendre les usages courants de ce terme. Concept récent, thématisé par Descartes sous un plan métaphysique, en tant que faculté infinie par laquelle l’homme ressemble à Dieu. Kant fera passer ce concept au plan éthique : la volonté est reliée au devoir et à la loi morale. Elle est l’outil de la raison pratique. Schopenhauer