Strabon

les conquêtes d'Alexandre pour camper l'île des Macrobes, hommes à la vie longue. Les voyages d'Apollonios de Tyane, narrés par Philostrate, conduisent aux Indes ou en Égypte : on y trouve la vie miraculeuse des Brachmanes ou des Gymnophysites. Strabon fait une compilation de ces voyages dans l'ailleurs enchanté. L'héritage utopiste passe ensuite à Rome, où il connaît des réinterprétations. Ovide, en ses Métamorphoses, réédite l'utopie hésiodique de la race d'or, société sans contrainte et sans

priveşte doar pământurile pe care ultimele cuceriri ale predecesorului său le-au adăugat teritoriului roman iniţial, ogoarele pe care Romulus le-a luat din război. Cât despre ager Romanus, adică terenul ce înconjura Roma până la o depărtare de 5 mile (Strabon, V, 3, 2), el era proprietate particulară de la întemeierea oraşului. Cf. Dionysios din Halicarnas, II, 7; Varro, De re rustica, I, 10; Nonius Slarcellus, ed. Quicherat, p. 61. 2. Astfel, în Creta, fiecare dădea pentru mesele comune a zecea parte

dramatiques : Eschyle, Sophocle, Euripide et Aristophane ; Les poésies lyriques de Pindare et de Bacchylide. Les ouvrages des historiens (comme Hérodote, Diodore de Sicile, Plutarque et Denys d'Halicarnasse) et des géographes (comme Pausanias et Strabon), qui ont voyagé dans le monde grec et consigné les récits qu'ils entendaient dans de nombreuses cités. Les ouvrages des mythographes, essentiellement des abrégés ou des traités essayant de réconcilier les versions contradictoires des anciennes légendes

fate. 120. De l’aurore et du soir les limites sont l’Ourse, et, en face de l’Ourse, le Gardien de Zeus sublime (l’Arcture). The limit of East and West is the Bear; and opposite the Bear is the boundary of bright Zeus. Fragment 120 : Strabon, Géographie, I, 1, 6. [ βέλτιον δ΄· Ἡ. καὶ ὁµηρικωτέρως ὁµοίως ἀντὶ τοῦ ἀρκτιτοῦ τὴν ἄρκτον ὀνοµάζων·] ἠοῦς καὶ ἑσπέρας τέρµατα ἡ ἄρκτος καὶ ἀντίον τῆς ἄρκτου οὖρος αἰθρίου ∆ιός. [ ὁ γὰρ ἀρκτικός ἐστι δύσεως καὶ ἀνατολῆς ὅρος, οὐχ ἡ ἄρκτος.]

des chlamydes à porter, à la place de vos peaux de bêtes, vous a fait descendre des montagnes dans les plaines […], il a fait de vous les habitants des cités, vous permettant de vivre dans l'ordre, grâce à de bonnes lois et de bonnes coutumes". Cf. Strabon, 4, 1, 5, à propos de Marseille. Mais comme, par le bienfait de la domination romaine, les Barbares qui les entourent se civilisent chaque jour davantage et renoncent à leurs habitudes guerrières pour se tourner vers la vie publique et l'agriculture

récit de toutes les merveilles ; le advenues à son envoyé. LES ORIGINES 23 Bien avant qu'Hérodote accomplît ses voyages^ Homère, vers le ix^ siècle avant Jésus-Christ, avait édifié un des premiers Itinéraires connus. Polype et Strabon, rappelle M. Pierre Quillard {i), les faits narrés dans VIliade et dans l'Odyssée avaient un caractère historique « et qu'il n'était point homérique de construire « une vaine tératologie sans aucun élément de « vérité. » Le mythe, pour ces deux historiens

prophétesse nommée la Pythie, via laquelle Apollon était sensé s'adresser directement aux mortels. Plusieurs sources dont Plutarque tendent à indiquer que la Pythie elle même n'était pas visible et que ses prophéties étaient rapportés par ses desservants. Strabon (IX, 3, 5 ) rapporte que vers 1400 existait là un petit village, qui fût abandonné entre 1100 et 800, date à laquelle le sanctuaire à dû commencer à se développer. Les sources archéologiques modernes semblent indiquer que le site a plusieurs fois

promontoire oriental de la presqu'île de Chalcidique, du Nord-Est de la Grèce, dont la longueur est d'environ 45 km et la moyenne largeur de 6 km. Ce pays pittoresque  couvert de bois, est dominé par la haute montagne (1935 m), en forme de mamelle selon Strabon, qui portait dès l'Antiquité le nom de mont Athos. Les Grecs considéraient l'Athos comme la cime la plus haute du monde, et assuraient qu'à certains jours son ombre se projetait jusqu'à Lemnos. Au bas de la montagne, le cap Saint-Georges qui termine

dramatiques : Eschyle, Sophocle, Euripide et Aristophane ; o Les poésies lyriques de Pindare et de Bacchylide. • Les ouvrages des historiens (comme Hérodote, Diodore de Sicile, Plutarque et Denys d'Halicarnasse) et des géographes (comme Pausanias et Strabon), qui ont voyagé dans le monde grec et consigné les récits qu'ils entendaient dans de nombreuses cités. • Les ouvrages des mythographes, essentiellement des abrégés ou des traités essayant de réconcilier les versions contradictoires des anciennes

prononciations vicieuses, on appliqua à ceux qui les parlaient cette même qualification de barbares, d'abord comme un sobriquet injurieux, puis abusivement comme un véritable nom ethnique pouvant dans sa généralité être opposé au nom d'Hellènes » Strabon, Géographie, XIV, Ier siècle. .Barbarus: ceux qui ne parlent pas et ne comprennent pas le grec, beaucoup de gens selon cette définition. -Cité par Mathilde Tingaud, « Grecs et Barbares: lechoc des guerres médiques », Le Monde de Clio, juin2003