Stratégies Identitaires De Carmel Camilleri

88-736-1-CE_AO_final_RevYLAlterstice
–
Revue
Internationale
de
la
Recherche
Interculturelle,
vol.
2,
n°2
 
 ARTICLE
HORS
THÈME
 Stratégies
identitaires
et
stratégies
d’acculturation
:
deux
modèles
 complémentaires
 
 Azzam
Amin1,2
 
 Résumé

 Dans
cet
article,
nous
proposons
de
mener
une
 réflexion
épistémologique,
théorique
et
méthodologique
à
partir
 d’une
confrontation
entre
le
modèle
des
stratégies
identitaires
de
Camilleri
et
celui
des
stratégies
d’acculturation
 de
Berry.
 La
comparaison
et
 la
discussion
de
ces
deux
modèles
et
de


Fiche de lecture : les stratégies identitaires de Carmel Camilleri et les autres   Problématique , introduction   La notion d’identité est apparue dans la psychologie sociale avec Erikson et elle a ses racines dans différents courants de pensée. Actuellement  chacune des disciplines  qui utilisent la notion d’identité se situe dans une approche moins substantialiste et plus dynamique, plus interactionniste plus sociale.   En psychologie sociale des travaux font état des modalités par lesquelles

Présentation PowerPoint la reconstruction identitaire réalisé par Ezzaky fadoua encadré par Mme: Nejjar plan Introduction problématique I :l’identité beure II :la vision culturaliste/ l’imaginaire dans la reconstruction identitaire III :les stratégies identitaires IV: l’écart d’identités : 1: « mon identité, mes appartenances » 2: « quand la modernité vient de l’autre »

à l’épopée d’Homère. Nous verrons qu’à l’inverse d’Ulysse, Saad ne cherche pas à rentrer chez lui mais à trouver un chez-soi ailleurs que dans son pays natal. Il s’agit à tous points de vue d’un parcours initiatique mais également d’une quête identitaire. Mots-clés : Intertextualité – exil – clandestinité – identité – altérité. Abstract: We propose to analyze Eric-Emmanuel Schmitt’s novel, Ulysse from Bagdad (2008) that uses Iraq as a starting point. Saad, the young hero of the novel, is pushed

Hanna Malewska-Peyre, L'identité comme stratégie, in « Pluralité des cultures et dynamiques identitaires, Hommage à Carmel Camilleri », Jacqueline Costa-Lascoux, M-A Hily et G. Vermès (sous la dir. de), l'Harmattan, 2001. 5. ↑ Tajfel H., Bilig M., Bundy R.P., Flament C., Social catégorisation and intergroup behavbiour, European Journal of Social Psychology , 1, 149-178 cité et traduit par Geneviève Vinsonneau, Inégalités sociales et procédés identitaires, Armand colin, Paris, 1999. Annexes[modifier]

population immigrée en France et les problématiques identitaires attachéers à ce groupe Montrer la complexité du rattachement à un groupe pour les immigrées ainsi que les conséquences Montrer que l'identité du sujet est donnée et/ou construite Annexes : 2 documents différents La société : les stratégies identitaires des immigrées (science -humaines de decembre et janvier1996-1997 ) * 4 Étranger ici, étranger là-bas : le discours identitaire des jeunes issus de l'immigration en France

psychosociologue,
 chercheuse
 et
 formatrice,
 mais
 elle
 a
 aussi
 expérimenté
 les
 migrations.
 Elle
 a
 amorcé
 sa
 carrière
 professionnelle
 en
 tant
 que
 psychologue
 clinicienne
au
Ministère
de
la
Santé
à
Jérusalem.
Collaboratrice
de
Carmel
Camilleri,
elle
a
enseigné
à
l’Université
 de
Montréal,
à
l’Université
catholique
de
Milan
et
à
l’École
supérieure
de
travail
social
(ETSUP)
de
Paris.
Elle
a
écrit
 de
nombreux
articles
et
participé
à
de
nombreuses
publications
traitant
de
«
l’interculturel
»

interculturelle Introduction : Dans la communication interculturelle les deux sujets en interaction se constituent tout autant qu’ils communiquent. La relation entre personnes de cultures différentes entraîne un trouble lié à l’écart interculturel. Carmel Camilleri parlent de « chocs culturels ». Il y aura communication interculturelle si cette perturbation, ce choc est géré positivement, de manière constructive par les deux parties en présence. Une communication interculturelle peut rencontrer des obstacles

tailles et fondés sur différents critères qui tous peuvent donner lieu à l'émergence de sortes de « cultures », entendues selon l'acception anthropologique de ce concept, à savoir des ensembles partageant un certain nombre de valeurs et de pratiques identitaires communes, hiérarchisées entre elles jusqu’à former un système cohérent. C'est ainsi que le langage courant parlera aussi bien, au sein d'une société donnée, de cultures de femmes ou de jeunes que de culture paysanne, ouvrière, bourgeoise, etc.

bibliogr. La première partie de ce numéro double pose les éléments pour une problématisation de l'interculturel ; la deuxième s’intéresse aux démarches et aux méthodes de l’interculturel ; la troisième, à ses terrains et champs d'action. CAMILLERI Carmel éd., COHEN-EMERIQUE éd. Margalit Chocs de cultures : concepts et enjeux pratiques de l'interculturel Paris : L'Harmattan, 2000, 398 p., bibliogr., (Espaces interculturels) Après avoir exposé les notions théoriques fondamentales liées