Structure De La Controverse De Valladolid

légereté? Cruauté de la fable [exemple : Chap 3 de Candide par Voltaire] Fable adaptée à tous les publics. III/ D'autres formes d'argumentation 1) D'autres genres littéraires Essai serieux et structuré [exemple : Réfugié dans l'Encyclopédie] Théatre, dialogue [ex : La controverse de Valladolid] 2)Des registres variés -Polémique [exemple : Genève, Paix dans l'encyclopédie] - Pathétique [ex : Chap 19 de Candide par Voltaire]

Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, 1992, chapitre 15, p248 à 252 Structure de l’argumentation sont … = présent de vérité générale, définitionnel (= gnomique) = qui présente les termes comme des vérités absolues, définitives et consensuelles modalisation = propos ayant fortement les marques de l’énonciateur (doute, probabilité, ou assertion et surenchère) les habitants des contrées africaines = périphrase péjorative qui évite de nommer clairement et sincèrement = marque d’ironie et

Controverse de Valladolid de Jean Claude carrière J,C est un metteur en scène, scénariste, écrivain contemporain, né en 1931. En 1992, il publie la C,V œuvre adaptée au cinéma en 1993. Il s'agit d'un roman historique, inspiré d'une controverse ( débat suivi d'un question ) qui eut lieu en Espagne, à Valladolid, sur deux périodes d'un mois en 1550 et 1551, à l'initiative de Charles Quint. Dans son roman J.C met en scène les principaux protagonistes du débat historique, à savoir le théologien Sépulvéda

Platon. Nous sommes héritiers de cultures gréco-latines, elles-mêmes héritières des civilisations oubliées : indo-européennes, assyriennes, babyloniennes, égyptiennes… Ce sont là, les mêmes racines que celles qui ont formé ou influencé d’autres structures de civilisation, slave, nordique, en partie africaine, et hors les géographies, avec leur composante religieuse : juive, chrétienne, musulmane, etc. Avant d’aborder un thème qui peut faire débat et en essayant toujours d’avoir un regard différencié

délibérer La Controverse de Valladolid Débat organisé au XVI° par l'Eglise catholique en Espagne, entre Las Casas (dominicain) et Sepulveda (philosophe). L'objet de ce débat est de savoir si les Indiens ont une âme. Voyage fait en la terre du Brésil Jean de Léry est parti au Brésil pour participe à la création d'une communauté protestante. Anthropologie : Branche de l'éthnologie qui étudie les caractères anatomiques, biologiques de l'Homme. Un portrait précis et structuré L'auteur

de l’argumentation du XVI a nos jours Lecture analytique n°3 Jean-Claude Carrière « La controverse de Valladolid » Ligne678 a 795 Controverse : Joute verbale, duel (argument contre argument) -Cette controverse s’est déroulée en 1550 à Valladolid. Jean Claude Carrière explique que c’est un événement historique mais il ne s’est pas passé comme il le raconte. Dans cette joute, il y a : -Bartolomé de Las Casas

REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME ? ü ü ü 6 Définitions ethnocentrisme Levi-Strauss R. Aron Exemples : Controverse Valladolid, Zoos humains, Vénus noire… Dauphins en deuil Corbeaux Quand les animaux pensent ANNEXES 6 .1 V O C A B U LA IR E 6 .2 C ITA TIO N S 6 .3 M ETH O D O LO G IE 6 .4 B A N Q U E D E SU JETS 6 .5 SU JET D

en 1976 et traduite en Français en 1979 : Bartolomé de Las Casas, "Très brève relation de la destruction des Indes", Paris, Maspero-la découverte, 1979, préface de Fernando Retamar. Dans la fiction[modifier | modifier le code] Dans La Controverse de Valladolid, téléfilm réalisé en 1992 par Jean-Daniel Verhaeghe, adaptation du roman éponyme de Jean-Claude Carrière, Las Casas est interprété par Jean-Pierre Marielle (Sepúlveda est joué par Jean-Louis Trintignant et le légat du pape par Jean Carmet)

rétribution dans des mines et des champs : il s'agissait d'un « pseudo-servage »), mais sans résultat tangible. 8° Qu’est-ce que la controverse de Valladolid ? La controverse de Valladolid est un débat qui opposa essentiellement Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune au collège San Gregorio de Valladolid, mais principalement par échanges épistolaires. Ce débat réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon

sauvage = apparaît au XVIIIe avec le Nouveau Monde (Christophe Colomb = émerveillé par la douceur et l'ignorance du mal). Mythe car cela traverse le temps (mythe qui se poursuit avec Atala et Chateaubriand). Sauvages = utilisés comme esclaves (controverse). Montaigne = premier à défendre les sauvages. Ce mythe est né car pr les E, vie des sauvages = âge d'or, jardin d'Éden, et ils culpabilisaient de les avoir transformer en esclaves. Rousseau (et Bougainville) disent que seul les sauvages sont capables