Stupidité

liberté. Mais cela n’empêche qu’il est tout de même indispensable de procurer au peuple de l’instruction car les découvertes et, ainsi, les savoirs ne cessent de grandir. Car les classes supérieures s’en instruisent, mais les autres restent dans la stupidité et l’ignorance. Ainsi les classes plus basses et moins instruites dépendent de l’homme instruit et doivent y recourir. A cause de cela, les moins instruits ne se trouvent pas libre, car dépendant des savoirs des autres et nécessitant un apprentissage

prince et son conseil concluent sans difficulté que cette province lui appartient de droit divin »). Il met en avant la folie meurtrière des hommes qui « couvrent une petite étendue de pays de plus de meurtriers mercenaires » et l’absurdité et la stupidité de leurs actes (« sans avoir aucun intérêt au procès », « sans savoir même de quoi il s’agit »). Enfin, c’est toujours avec ironie qu’il dénonce l’implication de la religion (« chaque chef des meurtriers fait bénir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement

condamnation, le vol des animaux ; on les retrouve peu de temps après que l’arrêt eût été prononcé. -2nde condamnation, le mensonge d’avoir dit qu’il n’avait pas vu ce qu’il avait vu. En réalité il n’a rien vu. -Les juges sont montrés dans toute leur stupidité et leur corruption, exemple le discours de Zadig [l.36 à 44] qui utilise l’ironie . -Les juges sont dépendants du pouvoir royal. Voltaire en reprenant la forme traditionnelle du conte la subvertit (=transforme) pour en faire un

aussi, maman faisait la cuisine Troisièmement, cette citation est le début du changement d’enfant en adulte pour Joseph. Cette transition est causé par les pansées avancés que Joseph reçoit quand il rencontre cette étiquetage. Joseph réalise la stupidité de l’étiquetage des êtres humain. Aussi, Joseph commence de développé son propre opinion à partir d’obtenir cette étiquetage. Finalement, Joseph peux distinguer entre les étiquettes et ce que ces personnes sont en vérité et ceci montre un grande

champs sémantiques. Il y en a, en l’occurrence dans l’extrait ci-contre : « pourquoi es-tu si sûr que c’est toi, précisément, que va chercher la bête ? ». Le premier sens du mot renvoie à l’animal, tandis qu’un second renvoie plutôt au sens de la stupidité. Donc, qu’il serait encore plus inimaginable que l’animal le cherche lui puisqu’il n’est pas bête à ce point et donc, trop intelligent pour se laisser dupé. Ce qui forme, somme toute une antithèse entre les deux concepts. Plus encore que par une

marché de consommation. *argument raciale. Clichés. Aucun rapport. Ce n'est pas parce qu'ils ont le nez plat, qu'on ne pourrait pas les plaindre. Presque: accentue, si on fait un effort on pourrait les plaindre mais on va pas faire un effort. Stupidité évidente. Ironie *contradiction par rapport aux préceptes religieux. Dieu est amour, tous les hommes sont frères ≠ noir → enfer *argument raciaux. Antiphrase. Préjugées qui amène à des conclusions infondées. *5ème argument. Ceux d'Asie sont

ni stupid et ni génie. Par exemple pour un grand nombre des personnes Einstein n'était pas une personne normale depuis l'enfance, ils l'avaient considéré comme un retardé, sans se rendre compte qu'il avait un problème de compréhension et pas de stupidité; maintenant il est connu comme un génie de la physique. Selon moi le concept de normalité est un limite, un modèle de conformité qu'on doit suivre pour n'être pas juges différents. La normalité est relative et trivial: les personnes veulent

un parallélisme car Zadig continue en disant "qui avez la pensanteur du plomb, la dureté du fer, l'éclat du diamant, et beaucoup d'affinité avec l'or" (l.11-13). Par ces mots Voltaire veut dénoncer la justice corrumpue par l'argent, ainsi que la stupidité des juges, et leur sévérité. Dans la dernière partie du texte, Zadig raconte aux juges ce qui lui est arrivé. Il se lance alors dans un long récit plein de détails comme "Des sillons légers et longs, imprimés sur des petites éminences de sable

rendant un devoir à peu près nul, le professeur peut s'extasier : "Oh! L’admirable travail !". Vous pouvez ainsi commenter le titre donné par Voltaire à son pamphlet :   VOLTAIRE : De l'horrible danger de la lecture (1765) (De son "palais de la stupidité", Joussouf-Cheribi, mouphti du Saint-Empire ottoman, met ses  fidèles en garde contre "l'infernale invention de l'imprimerie, pour les causes ci-dessous énoncées" :) 1 : Cette facilité de communiquer ses pensées tend évidemment à dissiper l'ignorance

comprendre les autres autres en se mettant à leur place surement à travers un personnage. Pour illustrer cela, Candide vit des péripéties qui ne nous arrivent surement pas. Cependant, le lecteur s'attache à ce personnage crédule qui tend vers la stupidité. Il nous est digne de pitié. Alors après avoir lu ce livre, notre camarade que l'on trouve imbécile, nous apparaît sous un autre angle: il devient naïf. On peut donc dire que le roman a une fonction didactique. Ensuite, le roman nous informe sur